Wpływ macho na zdrowie psychiczne i seksualne w społecznościach latynoskich

Według dr. Richarda Jimeneza, eksperta ds. nierówności w opiece zdrowotnej i wykładowcy na Uniwersytecie Walden,
macho to nadmierna męskość lub hipermęskość.

Kultury dotknięte kolonizacją mają tendencję do przyczyniania się do ucisku na podstawie binarnej płci. Ważne jest, aby osoby, które nie są członkami społeczności hiszpańskojęzycznych i/lub latynoskich, dowiedziały się więcej o tym, w jaki sposób macho jest częścią kultury i jak patriarchat może zaszkodzić wszystkim płciom w danej społeczności.

Ideologie zawsze wyrządzały krzywdę

Jimenez wyjaśnia, że ​​macho przyczynia się do niekorzystnych skutków zdrowotnych dla mężczyzn i osób, które z nimi wchodzą w interakcje, zwłaszcza w przypadku kobiet i dzieci, ale ostrzega, że ​​nie jest to unikalne dla kultury latynoskiej. „Termin „samiec alfa” jest [kolejnym] dobrym przykładem” – mówi.

Zauważając, że określenie „macho” jest często używane przez osoby niebędące Latynosami, aby opisać mężczyznę wykazującego hipermęskie zachowanie pod względem dominacji nad innymi, Jimenez podkreśla, jak jego powszechność wiąże się z przemocą domową oraz niekorzystnymi skutkami dla zdrowia fizycznego i psychicznego.

Jimenez wyjaśnia: „Mówiąc o macho jako fenomenie kulturowym wśród społeczności latynoskiej, ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że społeczność latynoska w USA nie jest monolityczna. Rozważmy „międzykulturową” i „wewnątrzkulturową zmienność” w obrębie społeczności latynoskiej”. 

Chociaż podgrupy Latynosów, takie jak Meksykanie, Kubańczycy i mieszkańcy Ameryki Środkowej, mogą mieć wspólne wartości i cechy, Jimenez zauważa, że ​​między tymi grupami występują również różnice w języku, wyrażeniach idiomatycznych, tradycjach kulturowych i podejściu do macho. 

Według Jimeneza należy również wziąć pod uwagę poziom akulturacji i status imigracyjny. „Proces akulturacji jest złożony i ma ważne implikacje dla pracowników służby zdrowia, którzy projektują interwencje w zakresie zdrowia publicznego i którzy świadczą usługi zdrowia psychicznego i fizycznego dla społeczności latynoskiej” – mówi.

Skomplikowana męskość

Efekty macho mogą się objawiać w zaskakujący sposób. Podczas pandemii Jimenez został obarczony zadaniem edukacji na temat zapobiegania HIV/AIDS wśród kobiet latynoskich, z których niektóre były bardziej narażone na zakażenie HIV od partnerów płci męskiej, którzy zarazili się nim poprzez seks z innymi mężczyznami.

Jimenez podkreśla, że ​​„machizm odgrywał rolę w przenoszeniu HIV między mężczyznami, którzy nie identyfikowali się jako geje lub biseksualiści , ale angażowali się w zachowania seksualne osób tej samej płci. Ci mężczyźni byli, w ich mniemaniu, w stanie zachować swoją męskość lub macho, identyfikując się jako heteroseksualni. Machizm mógł również promować niespójne używanie prezerwatyw, stwarzając ryzyko”.

Jeśli chodzi o promocję zdrowia psychicznego i fizycznego oraz zapobieganie chorobom, Jimenez przestrzega, że ​​macho może nie być jedynym powodem niechęci mężczyzn latynoskich do korzystania z profilaktycznych badań przesiewowych, ale utrudnia ten proces. „Podporządkowanie się tradycyjnej męskości powstrzymuje mężczyzn przed szukaniem opieki i poradnictwa w zakresie zdrowia psychicznego” – mówi.

Jimenez wyjaśnia: „Społeczeństwo musi być świadome różnorodności społeczności latynoskiej. Podgrupy latynoskie są różne. Twórcy programów edukacji zdrowotnej i promocji społeczności, a także klinicyści świadczący usługi społeczności latynoskiej, powinni o tym pamiętać. Zasięg musi być [zarówno] wrażliwy kulturowo, jak i stosowny”. 

Skuteczne interwencje radzą sobie z normami społecznymi. „Powinniśmy starać się łagodzić toksyczne skutki macho, wykorzystując jednocześnie wartości kulturowe, takie jak honor i odpowiedzialność za bliskich, aby chronić całą rodzinę latynoską, zarówno nuklearną, jak i rozszerzoną” — mówi Jimenez.

Założycielka Estoy Aqui i ekspertka ds. zdrowia publicznego, Ysabel Garcia, MPH , wyjaśnia: „Machismo opisuje przekonania i oczekiwania dotyczące roli mężczyzn w społeczeństwie latynoskim. Jest to coś w rodzaju listy kontrolnej męskości, ponieważ machismo pyta, co mężczyzna powinien robić, mówić, nosić itd.? Kiedy ludzie mówią o toksycznej męskości , tak naprawdę mówią o jednej z konsekwencji machismo, która jest przyczyną pierwotną”.

Choć maczyzm może być powszechny w kulturze latynoskiej, Garcia zauważa, że ​​marianizm jest jego odpowiednikiem w postaci listy kontrolnej dla płci binarnej. „Marianizm ma swoje korzenie w wizerunku Matki Boskiej, wartościach chrześcijańskich i kolonizacji”, mówi. 

W ten sposób Garcia podkreśla, jak kobiety są uczone, by zachowywać abstynencję seksualną aż do ślubu, być uległymi wobec partnera seksualnego i troskliwymi w każdej chwili. „Marianizm współistnieje z maczyzmem i podtrzymują status quo tradycyjnych ról płciowych” – mówi.

Choć niektórzy mogą zakładać, że wszystkie kobiety latynoskie powinny sprzeciwiać się ideologii marianizmu, Garcia zauważa, że ​​niektóre z nich nadal są zainteresowane „tradycyjnymi” cisheteronormatywnymi małżeństwami, w których oczekuje się, że mężczyźni będą braćmi swoich żon, które są matkami ich dzieci. 

Garcia wyjaśnia: „Jeśli chodzi o zdrowie psychiczne, gdy mówimy o maczyzmie i marianizmie, te konstrukty społeczne działają na przekonaniu, że społeczności LGBTQ+ Latynosów nie istnieją, więc wymazuje to ich doświadczenie. Maczyzm i marianizm zakładają heteronormatywność, co może znacząco wpłynąć na zdrowie psychiczne osób queer, niebinarnych, interseksualnych itp.”

W rzeczywistości Garcia omawia te koncepcje maczyzmu i marianizmu w swoich warsztatach Exploring Latino/x Mental Health i zauważa, że ​​co najmniej dziewięć razy na dziesięć jej uczestniczki przyznają, że nie znają żeńskiego odpowiednika maczyzmu, marianizmu, pomimo dziesięcioleci spędzonych w takich dziedzinach jak zdrowie psychiczne i usługi społeczne. „Istnieje ogromna luka w wiedzy” – mówi. 

Biorąc pod uwagę luki w sposobie, w jaki dostawcy usług zdrowia psychicznego mogą wspierać społeczności latynoskie, Garcia oferuje również warsztaty na temat dyskryminacji ze względu na kolor skóry i wrogości wobec osób czarnoskórych , familializmu , asymilacji i akulturacji oraz mikroagresji , a także zajmuje się zarówno marianizmem, jak i macho .