Что такое белая хрупкость?

Что такое белая хрупкость?

Белая хрупкость относится к дискомфорту, который белые люди могут испытывать в ответ на обсуждения расизма. Термин белая хрупкость был популяризирован социологом и автором Робин ДиАнджело в ее книге «Белая хрупкость: почему белым людям так сложно говорить о расизме».

В своей книге ДиАнджело рассматривает уязвимость белых как ответ на расизм в отношении чернокожих.

Фон Белой Хрупкости

Концепция Робин ДиАнджело о белой хрупкости возникла из ее опыта работы тренером по разнообразию на разных рабочих местах. Она отметила «знакомые шаблоны» в ответах многих белых сотрудников, когда в групповых обсуждениях поднимался вопрос расизма.

Например, если ДиАнджело начинала говорить о  привилегиях белых , белые участники ее учебных групп часто демонстрировали пренебрежение, гнев, негодование или оборонительную реакцию.

Они высказали ряд общих идей:

• «У меня есть темнокожий друг/член семьи, так что я не расист».
• «Расизм закончился вместе с рабством».
• «Мне пришлось нелегко в жизни, поэтому у меня нет привилегий».
• «Я дальтоник, поэтому я не расист».

ДиАнджело продолжил расследование, почему многие белые люди, по-видимому, сопротивлялись теме расизма, и почему некоторые даже стали агрессивными.

Психология, лежащая в основе белой хрупкости

Доктор Аким Марш , клинический психиатр и член Совета по надзору за психикой MindWell Guide , рассуждает о том, что означает хрупкость белых: «В частности, то, что описывается как хрупкость белых, на самом деле является травматической реакцией белых людей на травму расизма».

Национальный альянс по психическим заболеваниям утверждает, что на начальных этапах реакции на травму у человека может быть «ограниченная способность обрабатывать и стабилизировать ситуацию при получении сложной информации», что приводит к таким эмоциональным реакциям, как гнев, замешательство, раздражение, подавленность или оцепенение.

Что вызывает белую хрупкость?

ДиАнджело подчеркивает, что хрупкость белой расы не является «естественным» явлением; скорее, это продукт превосходства белой расы .

«Люди социализированы в соответствии с белизной как высшим стандартом или нормой», — отмечает доктор Марш. «И очень многие люди движутся в этом направлении без активного намерения (иногда неосознанно, но не всегда)».

Он продолжает: «С точки зрения психологии, это похоже на то, что, когда дело касается расы, белые люди, как правило, имеют недостаточную зрелость, поскольку на данном этапе развития они не достигли этой вехи».

ДиАнджело подчеркивает в своей книге, что белые люди не способны получить полный, прожитый, непосредственный опыт дискриминации по признаку расы. Без этого опыта белые люди не обязательно могут понять, насколько вездесущ расизм. Вот почему, замечает ДиАнджело, многие из ее белых студентов резко реагировали, когда сталкивались с реалиями расизма.

ДиАнджело приводит массу примеров, чтобы проиллюстрировать наше расистское общество, которое поддерживает неравенство чернокожих и поддерживает уязвимость белых:

• Социальное неравенство : Расизм в отношении чернокожих в Соединенных Штатах создал вредные стереотипы, насилие на расовой почве, а также расовые различия в жилье, рынке труда, накоплении богатства, здравоохранении, тюремном заключении, и продолжительности жизни — и это лишь некоторые из них. Поскольку белые люди не подвергаются этим типам расовой дискриминации, их реальность расово «изолирована», отмечает ДиАнджело.
• Меритократия : Меритократия — это идея о том, что независимо от того, кто вы, у вас есть одинаково достижимые средства для успеха. ДиАнджело называет это преобладающим нарративом в Соединенных Штатах, но возражает ему, ссылаясь на исследование, которое показало, что, несмотря на равный уровень образования и соответствующий опыт, человек с «белым» именем имеет больше шансов получить работу, чем человек с «черным» именем.
• Индивидуализм : это идея, что вы, как ваша собственная личность, можете быть отделены от группы или общества, в котором вы живете. ДиАнджело говорит, что эта структура сводит расизм к индивидуальной и моральной дилемме. Слова «Я не расист», отмечает ДиАнджело, не позволяют белым людям брать на себя ответственность за проблему расизма в обществе.

Ущерб от обороноспособности

ДиАнджело подчеркивает, что хрупкость белых людей используется как «оружие оскорбленных чувств». Другими словами, когда белый человек воспринимает на свой счет, когда цветные люди говорят о расе, внимание может переключиться на оскорбленные чувства белого человека в ущерб жизненному опыту черного человека.

ДиАнджелос утверждает, что, поскольку хрупкость белой расы способствует поддержанию расистских норм, белые люди не способны по-настоящему стать антирасистами или союзниками черного сообщества, если только они не захотят отказаться от защищенных мировоззрений, которые им позволила их белизна.

Без готовности белых людей заглянуть внутрь себя и исправить неосознанные предубеждения наше общество не сможет достичь той глубины, которая необходима для искоренения системного расизма.

Любое заявление белого человека о том, что он не расист или что он «освобожден» от разговоров о расе, по сути, наносит еще больший вред и — намеренно или нет — принижает опыт чернокожих людей, связанный с расизмом.

Критика белой хрупкости

Ниже приведены заслуживающие внимания критические замечания по поводу «Белой хрупкости» ДиАнджело.

Презумпция черного опыта

Лингвист и профессор Джон Маквортер пишет, что работа ДиАнджело полна «самонадеянных заявлений».

Макуортер спрашивает, как можно предоставить белым людям возможность исправить расистские мысли и убеждения, когда ДиАнджело говорит им, что «практически все, что они говорят или думают, является расистским и, следовательно, противоречит добру»?

«Мне не нужно и не хочется, чтобы кто-то размышлял о том, как белизна ставит их выше меня. Мне также не нужно, чтобы общество в целом проходило обучение тому, как быть исключительно чувствительным к своим чувствам», — пишет Маквортер. Он говорит, что ее «авторитетный тон» служит только «инфантилизации» чернокожих людей, что «является расизмом в совершенно новом смысле».

Расизм в подходах к борьбе с расизмом

Джонатан Чейт, комментатор и автор New York Magazine, согласен с ДиАнджело, что белые люди часто не понимают масштаба своих расовых привилегий. Но проблема многих антирасистских тренингов, утверждает он, заключается в том, что они приписывают все расе.

«Действительно, их учение представляет индивидуумов как расистский миф. В их модели индивидуум полностью подчиняется расовой идентичности», — пишет Хаит.

В анекдоте о Джеки Робинсоне, первом чернокожем игроке Высшей лиги бейсбола, ДиАнджело пишет, что читатель должен считать его «первым чернокожим, которому белым разрешили играть в Высшей лиге бейсбола».

Цель этого переосмысления — побудить белых людей задуматься о негативном влиянии, которое белая солидарность оказала на инклюзивность, то есть, безусловно, были талантливые игроки до Робинсона, у которых не было возможности играть профессионально.

Однако в ходе этого процесса, говорит Чейт, ДиАнджело стирает сильные качества Робинсона как личности, благодаря которым он смог достичь собственного статуса.

«Ее программа рассматривает индивидуальные заслуги как миф, который необходимо развенчать», — утверждает Чейт.

Выводы из «Белой хрупкости»

Независимо от того, согласны ли вы с концепцией белой хрупкости или нет, она открывает некоторые темы для размышлений — как стать эффективным союзником, как задавать вопросы вместо того, чтобы предполагать ответы, и как смириться с дискомфортом.

Индивидуальная работа

Занимание оборонительной позиции в целом может стать настоящим препятствием для открытости и роста. Стать союзником черного сообщества означает знать, что в Америке есть расистский опыт, с которым вы, как белый человек, не сталкиваетесь.

Дискомфорт — это нормально. Будьте открыты для извинений, если вы пересекаете границу, и продолжайте учиться. Доктор Марш добавляет: «Это должно быть постоянным обязательством продолжать расти разными способами. Принимайте дискомфорт».

Рассмотрите свою точку зрения

Доктор Марш отмечает: «Я думаю, когда людей призывают к действиям, связанным с расизмом, они воспринимают это как личное нападение, поскольку часто это делается таким образом, что человек становится стыдно. Стыдить кого-то на самом деле не значит чему-то научиться».

Вместо того чтобы использовать стыд как тактику, чтобы заставить себя или других узнать о реалиях расизма, постарайтесь понять это как возможность постоянного обучения.

Доктор Марш добавляет: «Людям обычно не хватает тонкостей, когда дело касается расизма. Например, люди склонны думать, что человек «расист или нет», хотя множество людей способны на расистские действия и совершают их, но не всегда последовательны в этом — другие, однако, совершают расистские действия более последовательно и осознанно».

Помните, что мы все являемся членами общества, в котором существует расизм; другими словами, никто из нас не застрахован от усвоения расистских идей. Чтобы поддерживать друг друга и выступать за более справедливое будущее, мы должны осознать, как наши мысли и поведение могут быть подвержены влиянию этих идей.

Образование

В американской системе образования в значительной степени отсутствует история черных. Образование — это отличный первый шаг (и постоянная практика) для понимания давней истории расового неравенства в Соединенных Штатах.

Кроме того, мы все неосознанно впитывали расистские стереотипы на протяжении всей нашей жизни через фильмы, телевидение, знаменитостей, политиков, разговоры и многое другое.

Существует множество списков, рекомендованных активистами антирасистского движения6, действительно могут способствовать более глубокому пониманию расизма в Соединенных Штатах, как исторического, так и современного.

Активизм

Существует множество способов принять участие в организациях или группах, борющихся за расовую справедливость . Попробуйте поискать в Интернете организации в вашем регионе. Группы часто встречаются виртуально для обучения и организации — некоторые даже сотрудничают с другими некоммерческими организациями для продвижения интерсекционального активизма.

Вы также можете использовать социальные сети, чтобы следить за активистами, которые каждый день пропагандируют перемены в своих сообществах.

Попробуйте использовать хэштеги, такие как #BlackLivesMatter, или выполните поиск по своему местоположению, чтобы найти мероприятия рядом с вами — часто раздаются открытые призывы к союзникам прийти на марши или общественные собрания.

Подтвердите опыт чернокожих

Существует множество конструктивных способов, с помощью которых белые люди могут научиться слушать, ценить опыт и поддерживать чернокожих друзей и членов семьи , когда они рассказывают о своем опыте столкновения с расизмом.

Помните, когда вы отрицаете чей-то опыт, вы говорите им, что их реальности не существует, и то, что они воспринимают как расизм, — это что-то другое. Газлайтинг может быть непреднамеренным, но, как добавляет доктор Марш, «важно воздействие, а не намерение».

«Те, кто может, должны занять четкую позицию и помочь своим белым собратьям достичь того уровня, когда они смогут распознавать расизм, когда они его видят, и подтверждать опыт чернокожих, когда они его слышат».

Слово от Verywell

Текст ДиАнджело «White Fragility» может быть полезным ресурсом для белых людей, которые хотят информировать о своем антирасистском пути. Однако в целом, развитие лучшего понимания расизма и, что важно, того, как расизм влияет на наше восприятие и действия, — это путь, который мы все должны пройти, если хотим продвигать более справедливое будущее.