Was ist weiße Zerbrechlichkeit?

Was ist weiße Zerbrechlichkeit?

Weiße Fragilität bezeichnet das Unbehagen, das Weiße bei Diskussionen über Rassismus empfinden können. Der Begriff „weiße Fragilität“ wurde von der Soziologin und Autorin Robin DiAngelo in ihrem Buch „Weiße Fragilität: Warum es für Weiße so schwer ist, über Rassismus zu sprechen“ populär gemacht.

In ihrem Buch konzentriert sich DiAngelo auf die Zerbrechlichkeit der Weißen als Reaktion auf den Rassismus gegenüber Schwarzen.

Hintergrund der weißen Fragilität

Robin DiAngelos Konzept der weißen Fragilität entstammt ihren Erfahrungen als Diversity-Trainerin an verschiedenen Arbeitsplätzen. Sie bemerkte „bekannte Muster“ in den Reaktionen vieler weißer Mitarbeiter, wenn Rassismus in Gruppendiskussionen zur Sprache kam.

Wenn DiAngelo beispielsweise anfing, über  die Privilegien der Weißen zu sprechen , reagierten die weißen Mitglieder ihrer Trainingsgruppen häufig abweisend, wütend, verärgert oder defensiv.

Sie haben eine Reihe gemeinsamer Ideen zum Ausdruck gebracht:

• „Ich habe einen schwarzen Freund/Familienmitglied, also bin ich kein Rassist.“
• „Der Rassismus endete mit der Sklaverei.“
• „Ich habe in meinem Leben gekämpft, also bin ich nicht privilegiert.“
• „Ich bin farbenblind, also bin ich kein Rassist.“

DiAngelo untersuchte weiter, warum sich viele Weiße dem Thema Rassismus scheinbar widersetzten und warum manche sogar kämpferisch wurden.

Die Psychologie hinter der Zerbrechlichkeit der Weißen

Dr. Akeem Marsh , klinischer Psychiater und Mitglied des MindWell Guide Review Board , äußert sich dazu, was weiße Fragilität bedeutet: „Konkreter gesagt ist das, was als weiße Fragilität beschrieben wird, eigentlich eine Traumareaktion weißer Menschen auf das Trauma des Rassismus.“

Die National Alliance on Mental Illness gibt an, dass in den Anfangsphasen einer Traumareaktion die Fähigkeit zur Verarbeitung und Stabilisierung bei der Konfrontation mit schwierigen Informationen eingeschränkt sein kann, was zu emotionalen Reaktionen wie Wut, Verwirrung, Gereiztheit, Überforderung oder Gefühllosigkeit führt.

Was sind die Ursachen für die Fragilität der Weißen?

DiAngelo betont, dass die Zerbrechlichkeit der Weißen kein „natürliches“ Phänomen sei, sondern vielmehr ein Produkt der weißen Vorherrschaft .

„Die Menschen werden dazu erzogen, Weißsein als obersten Standard oder als Norm zu betrachten“, bemerkt Dr. Marsh. „Und so viele Menschen bewegen sich in diese Richtung, ohne es aktiv zu beabsichtigen (manchmal geschieht dies unbewusst, aber nicht immer).“

Er fährt fort: „Aus psychologischer Sicht ist es wie mit der Rasse. Weiße Menschen haben im Allgemeinen eine unterentwickelte Reife, da dieser Entwicklungsmeilenstein nicht erreicht wurde.“

DiAngelo betont in ihrem Buch, dass Weiße nicht in der Lage sind, Diskriminierung aufgrund ihrer Rasse aus erster Hand und in voller Lebenserfahrung zu erfahren. Ohne diese Erfahrung können Weiße nicht unbedingt verstehen, wie allgegenwärtig Rassismus ist. Aus diesem Grund, so DiAngelo, reagierten viele ihrer weißen Studenten harsch, als sie mit der Realität des Rassismus konfrontiert wurden.

DiAngelo verwendet unzählige Beispiele, um unsere rassistisch geprägte Gesellschaft zu veranschaulichen – eine Gesellschaft, die die Ungleichheit gegenüber Schwarzen aufrechterhält und die Zerbrechlichkeit der Weißen aufrechterhält:

• Soziale Ungleichheit : Rassismus gegen Schwarze in den Vereinigten Staaten hat schädliche Stereotypen und rassistisch motivierte Gewalt hervorgebracht, sowie rassistische Ungleichheiten bei der Wohnungssuche, dem Arbeitsmarkt, der Vermögensbildung, der Gesundheitsversorgung, der Inhaftierung und der Lebenserwartung – um nur einige zu nennen. Da Weiße dieser Art von Rassendiskriminierung nicht ausgesetzt sind, ist ihre Realität rassistisch „isoliert“, bemerkt DiAngelo.
• Meritokratie : Meritokratie ist die Idee, dass jeder, egal wer er ist, die gleichen Möglichkeiten zum Erfolg hat. DiAngelo bezeichnet dies als vorherrschendes Narrativ in den Vereinigten Staaten, kontert jedoch mit dem Verweis auf eine Studie, die gezeigt hat, dass trotz gleichem Bildungsniveau und gleicher einschlägiger Erfahrung eine Person mit einem „weiß klingenden“ Namen eher für einen Job eingestellt wird als eine Person mit einem „schwarz klingenden“ Namen.
• Individualismus : Dies ist die Idee, dass Sie als eigenständige Person von der Gruppe oder Gesellschaft, in der Sie leben, getrennt betrachtet werden können. DiAngelo sagt, dieser Rahmen reduziere Rassismus auf ein individuelles und moralisches Dilemma. Zu sagen: „Ich bin kein Rassist“, bemerkt DiAngelo, hindert Weiße daran, sich selbst für das Problem des Rassismus in der Gesellschaft verantwortlich zu machen.

Der Schaden der Abwehrhaltung

DiAngelo betont, dass die Zerbrechlichkeit der Weißen als „Waffe gegen verletzte Gefühle“ eingesetzt wird. Mit anderen Worten: Wenn ein Weißer es persönlich nimmt, wenn Menschen mit dunkler Hautfarbe über Rasse sprechen, kann sich die Aufmerksamkeit auf die verletzten Gefühle des Weißen verlagern, auf Kosten der Lebenserfahrung eines Schwarzen.

Da die Zerbrechlichkeit der Weißen rassistische Normen aufrechterhält, so DiAngelos, sind Weiße nicht in der Lage, wirklich Antirassisten zu werden oder sich mit der schwarzen Gemeinschaft zu verbünden – es sei denn, sie sind bereit, die geschützten Weltanschauungen aufzugeben, die ihnen ihre Weißheit ermöglicht hat.

Ohne die Bereitschaft der Weißen, nach innen zu blicken und unbewusste Vorurteile zu korrigieren, kann unsere Gesellschaft nicht so tief gehen, wie es nötig wäre, um sich aus dem Griff des systemischen Rassismus zu befreien.

Jede Behauptung eines Weißen, er sei kein Rassist oder von Gesprächen über Rasse „ausgenommen“, richtet im Grunde noch mehr Schaden an und verharmlost – ob beabsichtigt oder nicht – die Erfahrungen Schwarzer mit Rassismus.

Kritik an der weißen Fragilität

Im Folgenden finden Sie bemerkenswerte Kritiken zu DiAngelos „White Fragility“.

Annahme schwarzer Erfahrungen

Der Linguist und Professor John McWhorter schreibt, dass DiAngelos Werk voller „anmaßender Behauptungen“ sei.

McWhorter fragt: Wie kann man den Weißen die Möglichkeit geben, rassistische Gedanken und Ansichten zu korrigieren, wenn DiAngelo ihnen erzählt, dass „so ziemlich alles, was sie sagen oder denken, rassistisch und damit dem Guten entgegengesetzt ist“?

„Ich brauche und will niemanden, der darüber nachdenkt, wie Weißsein sie gegenüber mir bevorzugt. Ebenso wenig brauche ich es, dass die Gesellschaft im Allgemeinen lernt, wie ich mit meinen Gefühlen äußerst sensibel umgehen kann“, schreibt McWhorter. Er sagt, ihr „autoritärer Ton“ diene nur dazu, Schwarze zu „infantilisieren“ – was „auf eine ganz neue Art rassistisch“ sei.

Rassismus in Antirassismus-Ansätzen

Jonathan Chait, Kommentator und Autor des New York Magazine, stimmt DiAngelo zu, dass Weiße oft nicht verstehen, wie groß ihre rassistischen Privilegien sind. Das Problem vieler antirassistischer Trainings sei jedoch, dass sie alles der Rasse zuschreiben, behauptet er.

„Tatsächlich stellt ihre Lehre das Individuum als rassistischen Mythos dar. In ihrem Modell wird das Individuum vollständig in die Rassenidentität einbezogen“, schreibt Chait.

In einer Anekdote über Jackie Robinson, den ersten schwarzen Major League Baseball-Spieler, schreibt DiAngelo, der Leser solle ihn als „den ersten schwarzen Mann betrachten, dem die Weißen erlaubten, in der Major League Baseball zu spielen.“

Der Sinn dieser Neuausrichtung besteht darin, die Weißen dazu zu ermutigen, die negativen Auswirkungen der weißen Solidarität auf die Inklusion zu bedenken. Das heißt, dass es sicherlich auch vor Robinson talentierte Spieler gab, die keine Chance bekamen, professionell zu spielen.

Dabei jedoch, sagt Chait, löscht DiAngelo die starken Qualitäten Robinsons als Individuum aus, die ihm ermöglichten, seinen eigenen Status zu erreichen.

„Ihr Programm behandelt individuelle Verdienste als einen Mythos, der entlarvt werden muss“, argumentiert Chait.

Erkenntnisse aus „White Fragility“

Unabhängig davon, ob Sie dem Konzept der weißen Zerbrechlichkeit zustimmen oder nicht, gibt es Anlass zu einigen Überlegungen – beispielsweise, wie Sie ein wirksamer Verbündeter sein können, wie Sie Fragen stellen, anstatt die Antworten vorauszusehen, und wie Sie mit dem Unbehagen umgehen können.

Individuelle Arbeit

Defensiv zu werden kann im Allgemeinen ein echtes Hindernis für Offenheit und Wachstum sein. Ein Verbündeter der schwarzen Gemeinschaft zu werden bedeutet zu wissen, dass es in Amerika eine rassistische Erfahrung gibt, die Sie als Weißer nicht erleben.

Unbehagen ist normal. Seien Sie bereit, sich zu entschuldigen, wenn Sie eine Grenze überschreiten, und lernen Sie weiter. Dr. Marsh fügt hinzu: „Es muss eine fortwährende Verpflichtung sein, auf unterschiedliche Weise weiter zu wachsen. Lehnen Sie sich in das Unbehagen hinein.“

Berücksichtigen Sie Ihren Standpunkt

Dr. Marsh bemerkt: „Ich glaube, wenn Leute wegen rassistischer Handlungen zur Rede gestellt werden, empfinden sie das als persönlichen Angriff, da dies oft auf eine Weise geschieht, die die Person beschämt. Jemanden zu beschämen führt bei ihnen nicht wirklich zu Lerneffekten.“

Anstatt Scham als Taktik zu verwenden, um sich selbst oder andere dazu zu drängen, sich über die Realität des Rassismus zu informieren, versuchen Sie, dies als eine fortlaufende Lernmöglichkeit zu verstehen.

Dr. Marsh fügt hinzu: „Wenn es um Rassismus geht, fehlt den Leuten im Allgemeinen die Nuance. So neigen die Leute beispielsweise dazu, zu denken, eine Person sei ‚rassistisch oder nicht‘, wenn viele Menschen zu rassistischen Handlungen fähig sind und diese auch begehen, dabei aber nicht immer konsequent sind – andere hingegen begehen rassistische Handlungen konsequenter und bewusster.“

Denken Sie daran, dass wir alle Mitglieder einer Gesellschaft sind, in der Rassismus existiert. Mit anderen Worten: Niemand von uns ist davor gefeit, rassistische Ideen zu verinnerlichen. Um uns gegenseitig zu unterstützen und für eine gerechtere Zukunft einzutreten, müssen wir uns darüber im Klaren werden, wie unsere Gedanken und unser Verhalten von diesen Ideen beeinflusst werden können.

Ausbildung

Die Geschichte der Schwarzen kommt im amerikanischen Bildungssystem kaum vor. Bildung ist ein guter erster Schritt (und eine fortlaufende Praxis), um die lange Geschichte der Rassenungleichheit in den Vereinigten Staaten zu verstehen.

Darüber hinaus haben wir alle im Laufe unseres Lebens unbewusst rassistische Stereotypen durch Filme, Fernsehen, Prominente, Politiker, Gespräche und mehr aufgenommen.

Es gibt zahlreiche von Antirassismus-Aktivisten empfohlene Listen , die wirklich zu einem besseren Verständnis des Rassismus in den Vereinigten Staaten beitragen können, sowohl im historischen als auch im gegenwärtigen Kontext.

Aktivismus

Es gibt viele Möglichkeiten, sich in Organisationen oder Gruppen für Rassengerechtigkeit zu engagieren . Suchen Sie online nach Organisationen in Ihrer Nähe. Gruppen treffen sich oft virtuell, um zu unterrichten und zu organisieren – einige arbeiten sogar mit anderen gemeinnützigen Organisationen zusammen, um intersektionalen Aktivismus zu fördern.

Sie können soziale Medien auch nutzen, um Aktivisten zu folgen, die sich täglich für Veränderungen in ihren Gemeinden einsetzen.

Versuchen Sie es mit Hashtags wie #BlackLivesMatter oder suchen Sie nach Veranstaltungen in Ihrer Nähe. Oft gibt es offene Aufrufe an Verbündete, bei Demonstrationen oder Gemeindeversammlungen dabei zu sein.

Bestätigen Sie die Erfahrungen Schwarzer

Es gibt viele konstruktive Möglichkeiten, wie Weiße lernen können, schwarzen Freunden und Familienmitgliedern zuzuhören, ihre Erfahrungen anzuerkennen und sie zu unterstützen , wenn sie über ihre Erfahrungen mit Rassismus sprechen.

Denken Sie daran: Wenn Sie die Erfahrungen einer Person leugnen, sagen Sie ihr, dass ihre Realität nicht existiert und dass das, was sie als Rassismus empfindet, etwas anderes ist. Gaslighting kann unbeabsichtigt geschehen, aber wie Dr. Marsh hinzufügt: „Wichtig ist die Wirkung, nicht die Absicht.“

„Diejenigen, die dazu in der Lage sind, sollten Stellung beziehen und ihren weißen Mitmenschen dabei helfen, Rassismus zu erkennen, wenn sie ihn sehen, und die Erfahrungen der Schwarzen anzuerkennen, wenn sie davon hören.“

Ein Wort von Verywell

DiAngelos Text „White Fragility“ kann eine nützliche Quelle für Weiße sein, die sich auf ihrem Weg gegen Rassismus informieren möchten. Generell gilt jedoch: Wenn wir Rassismus besser verstehen und insbesondere verstehen wollen, wie Rassismus unsere Wahrnehmungen und Handlungen beeinflusst, müssen wir uns alle diesem Weg stellen, wenn wir eine gerechtere Zukunft fördern wollen.