O que é fragilidade branca?

O que é fragilidade branca?

Fragilidade branca se refere ao desconforto que pessoas brancas podem sentir em reação a discussões sobre racismo. O termo fragilidade branca foi popularizado pela socióloga e autora Robin DiAngelo em seu livro, “White Fragility: Why It’s So Hard for White People to Talk About Racism.”

Em seu livro, DiAngelo se concentra na fragilidade branca como resposta ao racismo contra os negros.

Antecedentes da Fragilidade Branca

O conceito de fragilidade branca de Robin DiAngelo veio de suas experiências como instrutora de diversidade em vários locais de trabalho. Ela notou “padrões familiares” em muitas das respostas dos funcionários brancos quando o racismo era levantado em discussões em grupo.

Por exemplo, se DiAngelo começasse a falar sobre  privilégio branco , os membros brancos de seus grupos de treinamento frequentemente demonstravam indiferença, raiva, ressentimento ou atitude defensiva.

Há uma variedade de ideias comuns que eles expressaram:

• “Tenho um amigo/familiar negro, então não sou racista.”
• “O racismo acabou com a escravidão.”
• “Eu já passei por dificuldades na vida, então não sou privilegiado.”
• “Sou daltônico, então não sou racista.”

DiAngelo continuou investigando por que muitos brancos pareciam resistir ao tema do racismo e por que alguns até se tornaram combativos.

Psicologia por trás da fragilidade branca

O Dr. Akeem Marsh , psiquiatra clínico e membro do Conselho de Revisão da MindWell Guide , analisa o que significa fragilidade branca: “Especificamente, o que é descrito como fragilidade branca é, na verdade, uma resposta traumática de pessoas brancas ao trauma do racismo”.

A Aliança Nacional sobre Doenças Mentais afirma que, nas fases iniciais de uma resposta ao trauma , uma pessoa pode ter uma “capacidade limitada de processar e estabilizar quando confrontada com informações difíceis”, o que leva a reações emocionais como raiva, confusão, irritação, sobrecarga ou dormência.

O que causa a fragilidade branca?

DiAngelo ressalta que a fragilidade branca não é um fenômeno “natural”; ao contrário, é um produto da supremacia branca .

“As pessoas são socializadas para a branquitude como um padrão supremo ou a norma”, observa o Dr. Marsh. “E muitas pessoas se movem nessa direção sem intenção ativa (às vezes é inconsciente, mas nem sempre).”

Ele continua: “Do ponto de vista da psicologia, é como quando se trata de raça, os brancos geralmente têm maturidade subdesenvolvida, pois esse marco de desenvolvimento não foi atingido.”

DiAngelo ressalta em seu livro que pessoas brancas são incapazes de ter uma experiência completa, vivida e em primeira mão de serem discriminadas com base na raça. Sem essa experiência, pessoas brancas não conseguem necessariamente entender o quão onipresente é o racismo. É por isso que, observa DiAngelo, muitos de seus alunos brancos tiveram reações duras quando confrontados com as realidades do racismo.

DiAngelo usa toneladas de exemplos para ilustrar nossa sociedade racializada — uma que mantém a desigualdade para os negros e mantém a fragilidade branca:

• Desigualdade social : O racismo contra pessoas negras nos Estados Unidos criou estereótipos prejudiciais, violência alimentada racialmente, bem como disparidades raciais em moradia, mercado de trabalho, acumulação de riqueza, assistência médica, encarceramento, e expectativa de vida — para citar alguns. Como as pessoas brancas não são expostas a esses tipos de discriminação racial, sua realidade é racialmente “isolada”, observa DiAngelo.
• Meritocracia : Meritocracia é a ideia de que não importa quem você seja, você tem meios igualmente atingíveis para o sucesso. DiAngelo a chama de narrativa predominante nos Estados Unidos, mas a contrapõe citando um estudo que mostrou que, apesar dos níveis iguais de educação e experiência relevante, uma pessoa com um nome “que soe branco” tem mais probabilidade de ser contratada para um emprego do que uma pessoa com um nome “que soe negro”.
• Individualismo : Esta é a ideia de que você, como sua própria pessoa, pode ser mantido separadamente do grupo ou sociedade em que vive. DiAngelo diz que esta estrutura reduz o racismo a um dilema individual e moral. Dizer “Eu não sou racista”, observa DiAngelo, impede que os brancos se responsabilizem pelo problema do racismo dentro da sociedade.

O dano da atitude defensiva

DiAngelo enfatiza que a fragilidade branca é exercida como “sentimentos feridos transformados em armas”. Em outras palavras, quando uma pessoa branca leva para o lado pessoal quando pessoas de cor falam sobre raça, a atenção pode mudar para os sentimentos feridos da pessoa branca em detrimento da experiência vivida de uma pessoa negra.

Como a fragilidade branca sustenta normas racistas, DiAngelos postula que os brancos não são realmente capazes de se tornar antirracistas ou aliados da comunidade negra, a menos que estejam dispostos a abandonar as visões de mundo protegidas que sua branquitude lhes permitiu.

Sem a disposição dos brancos de olhar para dentro e corrigir preconceitos inconscientes, nossa sociedade não poderá se aprofundar o suficiente para se livrar do racismo sistêmico.

Qualquer afirmação feita por uma pessoa branca de que não é racista ou que está “isenta” de conversas sobre raça está essencialmente causando mais danos e — seja intencional ou não — minimiza as experiências dos negros com o racismo.

Críticas à Fragilidade Branca

A seguir estão algumas críticas dignas de nota sobre “White Fragility”, de DiAngelo.

Presunção de experiências negras

O linguista e professor John McWhorter escreve que o trabalho de DiAngelo está cheio de “afirmações presunçosas”.

McWhorter pergunta: como os brancos podem ter a oportunidade de retificar pensamentos e crenças racistas quando DiAngelo está dizendo a eles que “praticamente tudo o que eles dizem ou pensam é racista e, portanto, antitético ao bem”?

“Não preciso nem quero que ninguém reflita sobre como a branquitude os privilegia em relação a mim. Nem preciso que a sociedade em geral passe por ensinamentos sobre como ser extremamente sensível sobre meus sentimentos”, escreve McWhorter. Ele diz que o “tom autoritário” dela serve apenas para “infantilizar” os negros — o que é “racista de uma forma totalmente nova”.

Racismo em abordagens antirracistas

Jonathan Chait, comentarista e escritor da New York Magazine, concorda com DiAngelo que os brancos muitas vezes não entendem a extensão de seu privilégio racial. Mas o problema com muitos treinamentos antirracistas, ele argumenta, é que eles atribuem tudo à raça.

“De fato, seus ensinamentos apresentam os indivíduos como um mito racista. Em seu modelo, o indivíduo é completamente subsumido na identidade racial”, escreve Chait.

Em uma anedota sobre Jackie Robinson, o primeiro jogador negro da Major League Baseball, DiAngelo escreve que o leitor deve considerá-lo como “o primeiro homem negro que os brancos foram autorizados a jogar na Major League Baseball”.

O objetivo dessa reformulação é encorajar os brancos a considerarem o impacto negativo que a solidariedade branca teve na inclusão — ou seja, certamente houve jogadores talentosos antes de Robinson que não tiveram a chance de jogar profissionalmente.

Mas no processo, diz Chait, DiAngelo apaga as qualidades poderosas de Robinson como indivíduo, que o fizeram alcançar seu próprio status.

“O programa dela trata o mérito individual como um mito a ser desmascarado”, argumenta Chait.

Lições aprendidas com “Fragilidade Branca”

Não importa se você concorda ou discorda do conceito de fragilidade branca, ele abre alguns tópicos para reflexão: como ser um aliado eficaz, como fazer perguntas em vez de presumir as respostas e como se sentir confortável com o desconforto.

Trabalho Individual

Ficar na defensiva, em geral, pode ser um verdadeiro obstáculo à abertura e ao crescimento. Tornar-se um aliado da comunidade negra significa saber que há uma experiência racista na América que você, como pessoa branca, não vivencia.

Desconforto é normal. Esteja aberto a pedir desculpas se você cruzar um limite e continue aprendendo. Dr. Marsh acrescenta: “Tem que ser um compromisso contínuo continuar a crescer de maneiras diferentes. Aceite o desconforto.”

Considere seu ponto de vista

O Dr. Marsh observa: “Acho que quando as pessoas são chamadas a agir em relação ao racismo, elas sentem como se fosse um ataque pessoal, pois geralmente é feito de uma forma que envergonha a pessoa. Envergonhar alguém não faz com que ela aprenda de verdade.”

Em vez de usar a vergonha como uma tática para pressionar você ou outros a aprender sobre as realidades do racismo, tente entender isso como uma oportunidade de aprendizado contínuo.

O Dr. Marsh acrescenta: “As pessoas geralmente não têm nuances quando se trata de racismo. Por exemplo, as pessoas tendem a pensar que uma pessoa é ‘racista ou não’ quando muitas pessoas são capazes de ações racistas e as fazem, mas não são consistentes sobre elas o tempo todo — outras, no entanto, cometem ações racistas de forma mais consistente e consciente.”

Lembre-se de que somos todos membros de uma sociedade na qual o racismo existe; em outras palavras, nenhum de nós é imune à internalização de ideias racistas. Para apoiar uns aos outros e defender um futuro mais justo, precisamos nos conscientizar de como nossos pensamentos e comportamentos podem ser influenciados por essas ideias.

Educação

A história negra está muito ausente no sistema educacional americano. A educação é um ótimo primeiro passo (e prática contínua) para entender a longa história de desigualdade racial nos Estados Unidos.

Além disso, todos nós absorvemos inconscientemente estereótipos racistas ao longo de nossas vidas por meio de filmes, TV, celebridades, políticos, conversas e muito mais.

Há muitas listas recomendadas por ativistas antirracistas que podem realmente contribuir para uma maior compreensão do racismo nos Estados Unidos, tanto histórico quanto atual.

Ativismo

Há muitas maneiras de se envolver em organizações ou grupos de justiça racial . Tente pesquisar on-line por organizações em sua área. Os grupos geralmente se reúnem virtualmente para educar e organizar — alguns até colaboram com outras organizações sem fins lucrativos para promover o ativismo interseccional.

Você também pode usar as mídias sociais para seguir ativistas que promovem mudanças em suas comunidades todos os dias.

Tente usar hashtags como #BlackLivesMatter ou pesquise sua localização para encontrar eventos perto de você. Geralmente, há convocações abertas para que aliados compareçam a marchas ou reuniões comunitárias.

Validar experiências negras

Há muitas maneiras construtivas pelas quais pessoas brancas podem aprender a ouvir, validar experiências e apoiar amigos e familiares negros quando eles falam sobre suas experiências com racismo.

Lembre-se, quando você nega as experiências de alguém, você está dizendo a eles que a realidade deles não existe e que o que eles percebem como racismo é outra coisa. Gaslighting pode ser feito sem intenção, mas como o Dr. Marsh acrescenta, “O que é importante é o impacto, não a intenção.”

“Aqueles que podem devem se posicionar e ajudar seus companheiros brancos a chegarem ao ponto de serem capazes de identificar o racismo quando o veem e validar as experiências dos negros quando as ouvem.”

Uma palavra de Verywell

O texto de DiAngelo “White Fragility” pode ser um recurso útil para pessoas brancas que buscam informar sua jornada antirracista. Em geral, porém, desenvolver uma melhor compreensão do racismo e, mais importante, como o racismo influencia nossas percepções e ações, é uma jornada que todos nós devemos enfrentar se quisermos promover um futuro mais justo.