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Carol Gilligan é uma psicóloga mais conhecida por suas visões inovadoras sobre o desenvolvimento da moralidade e do senso de identidade das mulheres , que ela detalhou em seu livro de 1982 , In a Different Voice . A teoria de Gilligan sobre o desenvolvimento moral foi criada em resposta à teoria do desenvolvimento moral proposta por Lawrence Kohlberg, que ela criticou por ignorar as perspectivas das mulheres.
Gilligan propôs que as mulheres priorizem uma “ética do cuidado” à medida que seu senso de moralidade evolui junto com seu senso de identidade, enquanto os homens priorizam uma “ética da justiça”.
Este artigo discute a história da teoria do desenvolvimento moral de Gilligan, como ela difere da Teoria do Desenvolvimento Moral de Kohlberg e como as mulheres desenvolvem seu senso de identidade no mundo.
Índice
Carol Gilligan e sua teoria do desenvolvimento moral
Gilligan recebeu seu doutorado em psicologia social pela Universidade de Harvard em 1964 e em 1967 estava trabalhando como assistente de pesquisa de Lawrence Kohlberg em sua alma mater.
Argumento de Gilligan contra a teoria de Kohlberg
A teoria de desenvolvimento moral de Kohlberg consiste em três níveis, cada um composto por dois estágios. No mais baixo, o Nível Pré-convencional, as necessidades do eu são priorizadas. Isso evolui para o Nível Convencional para uma compreensão de como ser um membro moral da sociedade. Finalmente, no nível mais alto, o Nível Pós-convencional, o indivíduo adota uma ideia universal de justiça.
Kohlberg observou que a maioria das pessoas não atingiria os estágios mais altos de sua escala, mas pararia de se desenvolver moralmente nos estágios intermediários do Nível Convencional, e foi exatamente isso que a pesquisa mostrou.
No entanto, enquanto tanto meninas quanto meninos tendem a pontuar no Nível Convencional na escala de Kohlberg, as meninas pontuam predominantemente no Estágio 3, que se preocupa em ser uma boa pessoa para manter a boa vontade e a aprovação dos outros, enquanto a maioria dos meninos pontua no Estágio 4, que se concentra em aderir às normas e leis da sociedade.
Isso fez parecer que os homens atingiram níveis mais altos de moralidade do que as mulheres, mas Carol Gilligan observou que a teoria de Kohlberg foi formulada exclusivamente por meio de pesquisas com jovens homens brancos. Como resultado, ela sugeriu que a teoria de Kohlberg é tendenciosa em relação a homens e meninos e não leva em conta as perspectivas de mulheres e meninas sobre moralidade.
Os homens, ela disse, priorizam uma “ética da justiça” onde a moralidade é centrada em princípios e regras abstratas que podem ser aplicadas igualmente a todos. Enquanto isso, as mulheres priorizam uma “ética do cuidado”, onde a moralidade é centrada em relacionamentos interpessoais e o julgamento moral é baseado no contexto de uma questão.
Gilligan conduziu vários estudos de entrevistas com meninas e mulheres, incluindo um com mulheres que estavam decidindo se fariam um aborto, a fim de desenvolver suas ideias sobre a moralidade das mulheres.
O objetivo do seu trabalho era demonstrar que as mulheres não necessariamente param de se desenvolver moralmente antes dos homens, mas que seu desenvolvimento moral segue uma trajetória diferente daquela delineada na teoria de Kohlberg.
Estágios na Teoria do Desenvolvimento Moral de Gilligan
A pesquisa de Gilligan no estudo da decisão sobre aborto a levou a detalhar sua própria teoria de estágios do desenvolvimento moral, que ela detalhou em um artigo de 1977 que ela expandiu em seu livro In a Different Voice . A teoria de Gilligan usou o mesmo esboço básico de três níveis que Kohlberg, juntamente com duas transições entre os níveis. Os níveis e transições são descritos abaixo.
Moralidade pré-convencional
No Nível Pré-convencional, o julgamento moral é inteiramente focado no self e na necessidade de sobreviver. Quando surge um conflito entre as necessidades do self e as necessidades dos outros, uma mulher escolherá atender às suas próprias necessidades.
Transição 1
Durante a primeira transição do Nível Pré-convencional para o Convencional, a mulher percebe que tem uma responsabilidade para com os outros. É a primeira vez que ela percebe que sua perspectiva moral anterior poderia ser caracterizada como egoísta.
Moralidade convencional
No Nível Convencional, o julgamento moral se concentra em cuidar dos outros. A mulher começa a se ver como uma participante da sociedade cuja reivindicação de ser uma boa cidadã depende de ajudar e proteger os outros . Essa preocupação com os outros anula sua preocupação consigo mesma, levando a uma moralidade focada no auto-sacrifício.
Transição 2
Durante a segunda transição do Nível Convencional para o Pós-convencional, a mulher começa a experimentar tensão entre as necessidades dos outros e as necessidades do self. Ela começa a perceber que precisa atingir um melhor equilíbrio entre suas necessidades e as necessidades dos outros.
Isso leva a uma mudança no julgamento moral da “bondade” para a “verdade”, à medida que ela começa a avaliar honestamente seus próprios desejos, não apenas sua responsabilidade para com os outros.
Moralidade Pós-convencional
No Nível Pós-convencional, o julgamento moral é ditado pelo princípio da não-violência. As necessidades do self são tão importantes quanto as necessidades dos outros, o que faz com que a mulher chegue a uma ética universal de cuidado e preocupação.
A adesão à obrigação de cuidado, evitando danos ou exploração a si mesma e aos outros, permite que a mulher aceite a responsabilidade por suas escolhas.
Gilligan não identificou idades específicas quando os níveis de desenvolvimento moral seriam alcançados. No entanto, como Kohlberg fez com sua teoria, ela notou que algumas mulheres podem não atingir o nível mais alto. Ela também observou que não era a experiência de vida que empurrava uma mulher para níveis mais altos, mas a capacidade cognitiva e as mudanças no senso de si de uma mulher.
A Ética do Cuidado e o Desenvolvimento do Sentido de Si Mesmo
O movimento através dos estágios de desenvolvimento moral de Gilligan depende de um senso de identidade em evolução .
- No nível pré-convencional , apenas as necessidades do eu são reconhecidas
- No nível convencional , as necessidades dos outros são priorizadas enquanto as necessidades do próprio são negadas
- No nível pós-convencional , é alcançado um equilíbrio entre as necessidades do eu e dos outros
A transição por esses níveis é baseada na reconsideração da mulher sobre o que ela considera egoísta. Ao longo desses níveis, o senso de si das mulheres e o senso de moralidade que surge por causa disso são movidos por seus sentimentos de conexão e responsabilidade para com os outros, que gradualmente evoluem para abranger os outros e então se expandem para abranger a todos, incluindo o eu.
Críticas à Teoria do Desenvolvimento Moral de Gilligan
Embora as ideias de Gilligan fossem inovadoras, algumas psicólogas feministas também as criticaram porque tratam as vozes das mulheres como uma entidade única e homogênea, ignorando a diversidade das mulheres com base na idade, classe, raça e outros fatores.
Além disso, alguns manifestaram preocupação com a sugestão de que as mulheres enfatizam mais o cuidado e a conexão do que os homens, argumentando que isso reforça as ideias tradicionais sobre a feminilidade, ao mesmo tempo que potencialmente continua a empurrar as mulheres para papéis de cuidadoras.
As observações de Gilligan também foram criticadas como resultado de expectativas sociais sobre homens e mulheres, e não de diferenças de gênero inatas, o que significa que o desenvolvimento moral de homens e mulheres seguiria caminhos diferentes se as expectativas da sociedade fossem diferentes.
A teoria de Carol Gilligan hoje
Apesar dessas críticas, a teoria de desenvolvimento moral de Gilligan continua a ser estudada hoje. É amplamente reconhecido que há duas orientações morais, uma que enfatiza a justiça e outra que enfatiza o cuidado, como Gilligan propôs.
Ambos os gêneros desenvolvem ambas as orientações, no entanto, estudos têm mostrado que os homens tendem a enfatizar uma ética de justiça e as mulheres uma ética de cuidado.
Pesquisas recentes continuaram a respaldar essa afirmação. Por exemplo, um estudo descobriu que homens e mulheres lidavam com dilemas éticos nos negócios de forma diferente, um resultado que foi atribuído à teoria de Gilligan. Da mesma forma, pesquisas analisando a maneira como homens e mulheres pensavam sobre moralidade descobriram que os homens utilizavam uma abordagem intelectual imparcial, enquanto as mulheres usavam uma abordagem subjetiva e pessoal.
Embora ambos os gêneros entendessem a perspectiva moral um do outro, homens e mulheres não conseguiam adotar confortavelmente a abordagem do outro, demonstrando uma divisão de gênero consistente com as ideias de Gilligan.
Esta pesquisa demonstra que o desenvolvimento moral de homens e mulheres tende a seguir trajetórias diferentes que enfatizam coisas diferentes. Como mulheres e meninas frequentemente priorizam relacionamentos e cuidados em vez de regras e princípios, suas abordagens a dilemas éticos em suas vidas profissionais, acadêmicas e pessoais provavelmente contrastam com as de homens e meninos.
Como o mundo ainda tende a prezar as perspectivas dos homens em detrimento das mulheres, isso pode fazer com que mulheres e meninas se sintam alienadas ou sozinhas. No entanto, para mulheres, meninas e aqueles que criam meninas, ajuda ter em mente que a teoria de desenvolvimento moral de Gilligan mostra que muitas mulheres e meninas provavelmente estão lutando de maneiras semelhantes.
Esse é um conhecimento que talvez possa fazê-las se sentir menos isoladas e mostrar-lhes que seus valores morais e senso de identidade são legítimos, mesmo que sejam diferentes dos dos homens.