Lo que las personas queer con identidades marginadas esperan que recuerdes después del Orgullo

Si bien todas las personas queer enfrentan las presiones de la heteronormatividad , existen otros desafíos que pueden afectar solo a algunos miembros de la comunidad LGBTQ+. Las personas que también son BIPOC , tienen cuerpos más grandes, son discapacitadas, etc., tienen una experiencia de orgullo y homosexualidad que no se muestra de manera tan vibrante bajo los carteles del arcoíris.

La investigación más reciente de Gallup estima que el 5,6% de los adultos estadounidenses se identifican como parte de la comunidad LGBTQ+ , de los cuales muchos individuos también pueden experimentar marginación basada en otros aspectos de la identidad.

Aunque junio es un momento de unidad del Orgullo LGBTQ+ para muchos, ese no es el caso de todos los que se identifican como queer, por lo que puede ayudar a comprender cómo dar una mejor bienvenida a las personas que también pueden estar oprimidas de otras maneras.

Experiencias interseccionales LGBTQ+

No se puede negar que los miembros de la comunidad LGBTQ+ reciben un trato mucho mejor ahora en comparación con varias décadas atrás, pero es fácil volverse complaciente cuando queda tanto trabajo por hacer.

Un estudio de 2013 descubrió que los estudiantes LGBTQ+ reportaron peores síntomas depresivos, mayor estrés, menor autoestima, etc., por lo que es comprensible que múltiples experiencias de marginación puedan aumentar los desafíos relacionados.

Ya sea que las personas LGBTQ+ también sean oprimidas en términos de raza, capacidad, religión, estatus migratorio, clase, discriminación por tamaño u otro aspecto de su identidad, estas identidades pueden dificultarles encontrar una comunidad durante el Orgullo.

La experiencia de una escritora lesbiana judía autista

Lara Boyle , una lesbiana judía autista y escritora independiente que vive en Charlotte, Carolina del Norte, dice: “Me gustaría que los espacios del Orgullo fueran más accesibles. Debido a la sobrecarga sensorial y los ataques de tics , no soporto los bares ni los desfiles”.

Como no bebe alcohol, Boyle señala que agradecería alternativas inclusivas como un club de lectura o eventos en cafeterías. “Quiero celebrar todas mis identidades, pero por lo general me siento excluida”, dice.

Boyle explica que a menudo siente que tiene que elegir entre sus identidades. “Espero que podamos unirnos como comunidad para que todos puedan sentirse parte de ella sin cambiar su identidad”, dice.

Un estudio de 2015 encontró vínculos entre la capacidad de una persona para estar abierta y en comunidad con otros a nivel social y la salud mental, por lo que los eventos LGBTQ+ deben realizar mayores esfuerzos de divulgación para ser accesibles para todos sus miembros.

Reflexiones de una educadora negra bisexual

TJ Tallie, PhD , director y profesor asociado de Historia y Estudios Africanos en la Universidad de San Diego, describe cómo la homosexualidad puede hacer que las personas sean cada vez más vulnerables en otros aspectos de la identidad. “Las mujeres homosexuales, por ejemplo, tienen vulnerabilidades legales y físicas adicionales en términos de su homosexualidad, que ya se entiende en una sociedad dominada por los hombres”, dice.

Como persona negra y queer, Tallie explica cómo sus vulnerabilidades como persona negra a menudo se resaltan a través de disparidades raciales estructurales dentro de los Estados Unidos y, luego, también dentro de las comunidades queer.

Tallie destaca: “A menudo, pensamos en una identidad LGBTQIA+ unificada. Cuando no lo aclaramos, tendemos a suponer que cualquiera que se identifique como LGBTQ+ es un hombre cis blanco, sin discapacidades y convencionalmente atractivo”.

Un artículo de 2017 señaló la necesidad de reimaginar la sexualidad y el género para romper con el problemático status quo de la heteronormatividad. Y la experiencia de Tallie refuerza la necesidad de una perspectiva interseccional.

La posición de un consejero pansexual racializado

Brandi Garza, MA, LPC , terapeuta de  Mindpath Health , radicada en Dallas, Texas, dice: “Soy una mujer pansexual, adoptada a los 13 años, que salió de la pobreza. Soy, y siempre he sido, consciente de la trágica pérdida del espíritu humano que sufren aquellos marginados por la mayoría de las personas en posiciones de poder”. 

Garza, que trabaja en el área de la salud mental desde hace casi 20 años, ha hecho de su carrera una búsqueda constante para ayudar a los seres humanos a verse verdaderamente entre sí, mientras comparte cómo confronta a sus abuelos tradicionales del sur cuando usan un lenguaje que promueve creencias opresivas.

Garza destaca: “Mi esperanza es que cada bandera [del Orgullo] ayude a ‘esas’ personas a sentirse incluidas, aceptadas y orgullosas. Hay vidas llenas de experiencias que han dejado a ese mismo grupo de personas sintiéndose desesperanzadas, inútiles y avergonzadas de su auténtico yo”.

Garza señala que la opresión puede ser insidiosa al alentar a todas las personas a preguntarse qué más se puede hacer. “Por ejemplo, cuando veas a un joven sin hogar o a alguien que sufre de adicción, pregúntate qué más podría estar afrontando”, dice.

La perspectiva de una visionaria trans negra discapacitada

Van Bailey, MA, EdD , director inaugural de los centros de estudiantes LGBTQ+ tanto en Harvard College como en la Universidad de Miami, quien tiene su base en Temple Hill, Maryland, dice: “Las personas trans negras a menudo enfrentan desafíos en términos de seguro médico, tener médicos competentes, discriminación laboral, etc.”

Bailey señala cómo las personas trans negras a menudo experimentan problemas como la falta de vivienda, como resultado directo de las dificultades que pueden enfrentar para encontrar lugares de trabajo afirmativos que valoren sus conocimientos y habilidades.

Por eso, Bailey destaca las lagunas en las políticas que no tienen en cuenta las realidades queer. “Murieron varias personas cercanas a mí, pero no había políticas de duelo que hablaran con la familia elegida”, afirma.

En particular, cuando un estudio de 2019 descubrió que la dinámica familiar afectaba la salud mental de los jóvenes de maneras complejas, es fundamental reconocer que la “familia” puede ser elegida, en lugar de ser solo biológica, especialmente cuando se es queer.

Reflexiones de un inmigrante queer de edad avanzada

Renato “Rainier” M. Liboro, PhD , profesor adjunto de psicología en la Universidad de Nevada, dice: “Nos apoyamos en los hombros de muchos antes que nosotros que han luchado por nuestros derechos iguales, acceso equitativo a servicios y programas para satisfacer nuestras necesidades, reconocimiento y solidaridad de aquellos que nos ven como realmente somos y las cosas que podemos tener”.

Cuando era niño, Liboro recuerda que nunca imaginó que se casaría con el hombre más cariñoso, enseñaría y conduciría investigaciones comunitarias sobre disparidades en salud y tendría la aceptación, la validación, el apoyo y el amor de su familia, amigos y compañeros como persona queer.

Liboro señala: “Tener estas cosas tiene que ver con los privilegios que me brindan algunos de los dominios entrecruzados de mi identidad y mi arduo trabajo, pero es importante recordar las oportunidades que han sido creadas para nosotros por aquellos que lucharon, perseveraron y allanaron el camino antes que nosotros”.

Liboro cree que recordar estas luchas de generaciones pasadas de LGBTQ+ puede ayudar a impulsar aún más el progreso. “Nos inspirará a seguir haciendo el trabajo que realmente nos enorgullece”, afirma.  

Comentarios de una trabajadora social poliamorosa y queer

Brian Ackerman, LMSW , un trabajador social queer que practica el poliamor y la soledad, dice: “Observen la amplia visibilidad y celebración de las personas LGBTQIA+ durante el Mes del Orgullo. El resto del año, esta visibilidad y celebración generalmente se limita a los espacios LGBTQIA+ (bares, clubes, locales, espacios comunitarios, etc.), y el modo predeterminado para el resto del mundo es el heteronormativo”.

Ackerman recomienda “Tener compasión por las personas LGBTQIA+, combinar empatía por la falta de esta visibilidad durante el resto del año y un compromiso con la acción para hacer del mundo un lugar más tolerante para las personas LGBTQIA+ en su comunidad y redes sociales”. 

Al considerar las lecciones de la experiencia queer, Ackerman se pregunta si existe un armario propio en el que uno permanece por miedo a sentirse aislado. “¿Hay una manera diferente en la que uno quiere abordar sus relaciones íntimas y la relación con su familia de origen?”, pregunta.

Ackerman explica además: “Hay mucho que las personas no LGBTQIA+ pueden aprender del activismo y el orgullo de la comunidad LGBTQIA+ y, como lo ilustra el Mes del Orgullo, muchas de estas lecciones pueden conducir a su propio sentido de liberación y aceptación de sí mismo en su propia vida”.

La perspectiva de una madre negra no binaria

Shanéa Thomas, LICSW, LCSW-C, LCSW, EdD , especialista en capacitación LGBTQ+ y profesora adjunta de investigación en la Universidad de Maryland, dice: “Los eventos del Orgullo pueden ser una oportunidad para comenzar a construir una comunidad. Aunque sé que a la gente le cuesta mucho la comercialización del Orgullo, puede ayudar a las subculturas, como el kink”.

Como educador que usa pronombres masculinos y femeninos indistintamente, Thomas señala que los diferentes aspectos de su identidad no se anulan entre sí. “La gente dice que primero eres negro y luego eres queer, o que eliges ser trans, pero necesito que entiendan que este trabajo es horizontal, no vertical, ni está apilado uno sobre el otro”.

Thomas explica: “Patrick Johnson dice que ‘ser negro es ser queer’. Mis identidades afectan todo. Afecta la forma en que me visto, la forma en que pago el alquiler, cómo inscribo a mi hijo en la escuela, el género que pongo en su certificado de nacimiento, cómo compro una casa; todas esas cosas realmente marcan una diferencia en cómo las personas negras, trans, queer y no binarias ven el mundo”. 

Un estudio de 2021 concluyó que era necesario realizar más investigaciones para medir la eficacia de los enfoques de formación en salud mental que afirman la comunidad queer. Es parte de la razón por la que Thomas se sintió llamada a dedicarse a la enseñanza, ya que vio las lagunas en el funcionamiento de estos sistemas después de trabajar en una escuela secundaria alternativa.