Cos’è la fragilità bianca?

Cos’è la fragilità bianca?

La fragilità bianca si riferisce al disagio che i bianchi possono provare in reazione alle discussioni sul razzismo. Il termine fragilità bianca è stato reso popolare dalla sociologa e autrice Robin DiAngelo nel suo libro, “White Fragility: Why It’s So Hard for White People to Talk About Racism”.

Nel suo libro, DiAngelo si concentra sulla fragilità dei bianchi come risposta al razzismo contro i neri.

Sfondo di Fragilità Bianca

Il concetto di fragilità bianca di Robin DiAngelo deriva dalle sue esperienze come formatrice di diversità in vari luoghi di lavoro. Ha notato “schemi familiari” in molte delle risposte dei dipendenti bianchi quando il razzismo veniva sollevato nelle discussioni di gruppo.

Ad esempio, se DiAngelo iniziava a parlare di  privilegio bianco , i membri bianchi dei suoi gruppi di formazione spesso mostravano disprezzo, rabbia, risentimento o atteggiamento difensivo.

Sono diverse le idee comuni che hanno espresso:

• “Ho un amico/familiare nero, quindi non sono razzista.”
• “Il razzismo è finito con la schiavitù.”
• “Ho avuto delle difficoltà nella mia vita, quindi non sono un privilegiato.”
• “Sono daltonico, quindi non sono razzista.”

DiAngelo ha continuato a indagare sul perché molti bianchi sembravano opporsi al tema del razzismo e perché alcuni diventavano addirittura aggressivi.

Psicologia dietro la fragilità bianca

Il dott. Akeem Marsh , psichiatra clinico e membro del comitato di revisione di MindWell Guide , esprime la sua opinione sul significato della fragilità bianca: “In particolare, ciò che viene descritto come fragilità bianca è in realtà una risposta traumatica delle persone bianche al trauma del razzismo”.

La National Alliance on Mental Illness afferma che nelle fasi iniziali di una risposta al trauma , si può avere una “capacità limitata di elaborare e stabilizzare le informazioni quando si presentano,” il che porta a reazioni emotive come rabbia, confusione, irritazione, sopraffazione o intorpidimento.

Quali sono le cause della fragilità bianca?

DiAngelo sostiene che la fragilità bianca non è un fenomeno “naturale”, ma piuttosto un prodotto della supremazia bianca .

“Le persone sono socializzate alla bianchezza come standard supremo o norma”, nota il dott. Marsh. “E così tante persone si muovono in questa direzione senza un intento attivo (a volte è inconscio, ma non sempre).”

Prosegue: “Dal punto di vista della psicologia, è come quando si parla di razza: i bianchi hanno generalmente una maturità sottosviluppata, poiché questa tappa evolutiva non è stata raggiunta”.

DiAngelo sottolinea nel suo libro che i bianchi non sono in grado di avere un’esperienza completa, vissuta in prima persona, di essere discriminati sulla base della razza. Senza quell’esperienza, i bianchi non possono necessariamente comprendere quanto sia onnipresente il razzismo. Ecco perché, osserva DiAngelo, molti dei suoi studenti bianchi hanno avuto reazioni dure quando si sono confrontati con le realtà del razzismo.

DiAngelo usa moltissimi esempi per illustrare la nostra società razzializzata, che sostiene la disuguaglianza per i neri e mantiene la fragilità dei bianchi:

• Disuguaglianza sociale : il razzismo contro i neri negli Stati Uniti ha creato stereotipi dannosi, violenza alimentata dalla razza, nonché disparità razziali negli alloggi, nel mercato del lavoro, nell’accumulo di ricchezza, nell’assistenza sanitaria, nell’incarcerazione, e nell’aspettativa di vita, per citarne alcune. Poiché i bianchi non sono esposti a questi tipi di discriminazione razziale, la loro realtà è “isolata” razzialmente, nota DiAngelo.
• Meritocrazia : la meritocrazia è l’idea che, indipendentemente da chi sei, hai mezzi ugualmente realizzabili per il successo. DiAngelo la definisce una narrazione prevalente negli Stati Uniti, ma la contrasta citando uno studio che ha dimostrato che, nonostante gli stessi livelli di istruzione ed esperienza pertinente, una persona con un nome “che suona bianco” ha più probabilità di essere assunta per un lavoro rispetto a una persona con un nome “che suona nero”.
• Individualismo : questa è l’idea che tu, come persona a sé stante, possa essere considerato separato dal gruppo o dalla società in cui vivi. DiAngelo afferma che questo quadro riduce il razzismo a un dilemma individuale e morale. Dire “Non sono razzista”, nota DiAngelo, impedisce ai bianchi di ritenersi responsabili del problema del razzismo all’interno della società.

Il danno della difensività

DiAngelo sottolinea che la fragilità bianca viene brandita come “sentimenti feriti trasformati in armi”. In altre parole, quando una persona bianca se la prende sul personale quando le persone di colore parlano di razza, l’attenzione potrebbe spostarsi sui sentimenti feriti della persona bianca a scapito dell’esperienza vissuta da una persona nera.

Poiché la fragilità bianca sostiene norme razziste, sostiene DiAngelos, i bianchi non sono realmente in grado di diventare antirazzisti o alleati della comunità nera, a meno che non siano disposti ad abbandonare le visioni del mondo protette che la loro bianchezza ha loro consentito.

Senza la volontà dei bianchi di guardare dentro di sé e correggere i pregiudizi inconsci, la nostra società non può andare abbastanza in profondità per sradicare la morsa del razzismo sistemico.

Ogni affermazione di una persona bianca secondo cui non è razzista o è “esente” dai dibattiti sulla razza in sostanza fa più male e, intenzionalmente o meno, minimizza le esperienze dei neri con il razzismo.

Critiche alla fragilità bianca

Di seguito sono riportate alcune critiche degne di nota a “White Fragility” di DiAngelo.

Presunzione di esperienze nere

Il linguista e professore John McWhorter scrive che il lavoro di DiAngelo è pieno di “affermazioni presuntuose”.

McWhorter si chiede come si possa dare ai bianchi l’opportunità di correggere pensieri e convinzioni razziste quando DiAngelo dice loro che “quasi tutto ciò che dicono o pensano è razzista e quindi antitetico al bene”?

“Non ho bisogno né voglio che qualcuno rifletta su come la bianchezza privilegi loro rispetto a me. Né ho bisogno che la società più ampia si sottoponga a insegnamenti su come essere squisitamente sensibili riguardo ai miei sentimenti”, scrive McWhorter. Afferma che il suo “tono autoritario” serve solo a “infantilizzare” i neri, il che è “razzista in un modo completamente nuovo”.

Il razzismo negli approcci antirazzisti

Jonathan Chait, commentatore e scrittore per il New York Magazine, concorda con DiAngelo sul fatto che i bianchi spesso non capiscono la portata del loro privilegio razziale. Ma il problema con molti corsi di formazione antirazzisti, sostiene, è che attribuiscono tutto alla razza.

“In effetti, il loro insegnamento presenta gli individui come un mito razzista. Nel loro modello, l’individuo è completamente assorbito nell’identità razziale”, scrive Chait.

In un aneddoto su Jackie Robinson, il primo giocatore di baseball di colore della Major League, DiAngelo scrive che il lettore dovrebbe considerarlo come “il primo uomo di colore a cui i bianchi hanno permesso di giocare a baseball nella Major League”.

Lo scopo di questa riformulazione è incoraggiare i bianchi a considerare l’impatto negativo che la solidarietà bianca ha avuto sull’inclusione: è vero che prima di Robinson c’erano giocatori di talento che non hanno avuto la possibilità di giocare a livello professionistico.

Ma in questo processo, dice Chait, DiAngelo cancella le potenti qualità di Robinson come individuo, che gli hanno consentito di raggiungere il suo status.

“Il suo programma tratta il merito individuale come un mito da sfatare”, sostiene Chait.

Lezioni tratte da “Fragility White”

Che si condivida o meno il concetto di fragilità bianca, offre spunti di riflessione: come essere un alleato efficace, come porre domande invece di presumere le risposte e come sentirsi a proprio agio quando ci si sente a disagio.

Lavoro individuale

Diventare sulla difensiva, in generale, può essere un vero ostacolo all’apertura e alla crescita. Diventare un alleato della comunità nera significa sapere che c’è un’esperienza razzista in America che tu, come persona bianca, non sperimenti.

Il disagio è normale. Siate aperti a scusarvi se superate un limite e continuate a imparare. Il dott. Marsh aggiunge: “Deve essere un impegno continuo continuare a crescere in modi diversi. Inclinatevi verso il disagio”.

Considera il tuo punto di vista

Il dott. Marsh nota: “Penso che quando le persone vengono chiamate in causa per azioni legate al razzismo, le persone si sentono come se si trattasse di un attacco personale, poiché spesso viene fatto in un modo che fa vergognare la persona. Far vergognare qualcuno non fa sì che impari davvero”.

Invece di usare la vergogna come tattica per spingere te stesso o gli altri a scoprire la realtà del razzismo, cerca di considerare questa come un’opportunità di apprendimento continuo.

Il dott. Marsh aggiunge: “In genere, le persone non hanno le idee chiare quando si parla di razzismo. Ad esempio, le persone tendono a pensare che una persona sia “razzista o no” quando molte persone sono capaci di azioni razziste e le compiono, ma non sono sempre coerenti al riguardo; altri, invece, commettono azioni razziste in modo più coerente e consapevole”.

Ricordate che siamo tutti membri di una società in cui esiste il razzismo; in altre parole, nessuno di noi è immune dall’interiorizzare idee razziste. Per sostenerci a vicenda e sostenere un futuro più giusto, dobbiamo prendere coscienza di come i nostri pensieri e comportamenti possano essere influenzati da quelle idee.

Istruzione

La storia dei neri è in gran parte carente nel sistema educativo americano. L’istruzione è un ottimo primo passo (e pratica continua) per comprendere la lunga storia di disuguaglianza razziale negli Stati Uniti.

Inoltre, nel corso della nostra vita abbiamo tutti assorbito inconsciamente stereotipi razzisti attraverso film, programmi TV, celebrità, politici, conversazioni e altro ancora.

antirazzisti6 che possono realmente contribuire a una maggiore comprensione del razzismo negli Stati Uniti, sia storico che attuale.

Attivismo

Ci sono molti modi per essere coinvolti in organizzazioni o gruppi per la giustizia razziale . Prova a cercare online organizzazioni nella tua zona. I gruppi spesso si incontrano virtualmente per istruire e organizzare, alcuni collaborano persino con altre organizzazioni non profit per promuovere l’attivismo intersezionale.

Puoi anche usare i social media per seguire gli attivisti che ogni giorno promuovono il cambiamento nelle loro comunità.

Prova a usare hashtag come #BlackLivesMatter o a cercare la tua posizione per trovare eventi vicino a te: spesso vengono lanciati appelli aperti agli alleati per partecipare a marce o raduni comunitari.

Convalida le esperienze nere

Esistono molti modi costruttivi in ​​cui i bianchi possono imparare ad ascoltare, convalidare le esperienze e sostenere amici e familiari neri quando parlano delle loro esperienze di razzismo.

Ricorda, quando neghi le esperienze di qualcuno, gli stai dicendo che la sua realtà non esiste e che ciò che percepisce come razzismo è qualcos’altro. Il gaslighting può essere fatto involontariamente, ma come aggiunge il dott. Marsh, “Ciò che è importante è l’impatto, non l’intento”.

“Coloro che ne hanno la possibilità dovrebbero prendere posizione e aiutare i loro connazionali bianchi a raggiungere il punto di essere in grado di riconoscere il razzismo quando lo vedono e di convalidare le esperienze dei neri quando le sentono”.

Una parola da Verywell

Il testo di DiAngelo “White Fragility” potrebbe essere una risorsa utile per i bianchi che vogliono informare il loro percorso antirazzista. In generale, però, sviluppare una migliore comprensione del razzismo e, cosa importante, di come il razzismo influenza le nostre percezioni e azioni, è un percorso che tutti dobbiamo affrontare se vogliamo promuovere un futuro più giusto.