Что квир-люди с маргинализированной идентичностью надеются вы вспомнить после прайда

В то время как все квир-люди сталкиваются с давлением гетеронормативности , есть и другие проблемы, которые могут затронуть только некоторых членов сообщества ЛГБТК+. Люди, которые также являются BIPOC , имеют более крупные тела, инвалиды и т. д., имеют опыт гордости и квирности, который не так ярко демонстрируется под радужными знаменами.

Согласно последним исследованиям Гэллапа, 5,6% взрослых американцев относят себя к сообществу ЛГБТК+ , многие представители которого также могут подвергаться маргинализации по причине других аспектов идентичности.

Хотя для многих июнь является временем единения ЛГБТК+-прайда, это касается не всех, кто идентифицирует себя как квир, поэтому это может помочь понять, как лучше принимать людей, которые также могут подвергаться притеснениям иными способами.

Интерсекциональный опыт ЛГБТК+

Нельзя отрицать, что сейчас к членам сообщества ЛГБТК+ относятся гораздо лучше, чем несколько десятилетий назад, но легко поддаться самоуспокоению, когда предстоит сделать еще так много работы.

Исследование 2013 года показало, что студенты ЛГБТК+ сообщали о более тяжелых симптомах депрессии, более высоком уровне стресса, более низкой самооценке и т. д., поэтому понятно, что многократный опыт маргинализации может усугублять сопутствующие проблемы.

Независимо от того, подвергаются ли представители ЛГБТК+ притеснениям по признаку расы, способностей, религии, иммиграционного статуса, класса, размера или другого аспекта своей идентичности, эти идентичности могут затруднить для них поиск сообщества во время прайда.

Опыт аутичной еврейской лесбийской писательницы

Лара Бойл , аутичная лесбиянка еврейского происхождения и внештатный писатель из Шарлотты, Северная Каролина, говорит: «Я бы хотела, чтобы мы сделали места проведения прайдов более доступными! Из-за сенсорной перегрузки и приступов тика я не могу ходить в бары или на парады».

Поскольку она не употребляет алкоголь, Бойл отмечает, что она бы оценила инклюзивные альтернативы, такие как книжный клуб или мероприятия в кофейне. «Я хочу отпраздновать все свои идентичности, но обычно я просто чувствую себя обделенной», — говорит она.

Бойл объясняет, что она часто чувствует, что ей приходится выбирать между своими идентичностями. «Я надеюсь, мы сможем объединиться как сообщество, чтобы каждый мог почувствовать свою принадлежность, не меняя себя», — говорит она.

Исследование 2015 года выявило связь между способностью человека быть открытым и находиться в обществе других людей и его психическим здоровьем, поэтому мероприятиям ЛГБТК+ необходимо прилагать больше усилий для того, чтобы они были доступны для всех его членов.

Мнение черного бисексуального педагога

TJ Tallie, доктор философии , директор и доцент кафедры истории и африканских исследований в Университете Сан-Диего, описывает, как квирность может сделать людей более уязвимыми по другим осям идентичности. «Квир-женщины, например, имеют дополнительную уязвимость в юридическом и физическом плане в плане своей квирности, которая уже понятна в обществе, где доминируют мужчины», — говорит он.

Будучи чернокожим квир-человеком, Талли объясняет, как его уязвимость как чернокожего человека часто подчеркивается структурными расовыми различиями в Соединенных Штатах, а затем и внутри квир-сообществ.

Талли подчеркивает: «Часто мы думаем о единой идентичности ЛГБТК+. Когда мы не проясняем это, мы склонны предполагать, что любой, кто идентифицирует себя как ЛГБТК+, является цисгендерным белым, здоровым, традиционно привлекательным мужчиной».

В статье 2017 года отмечалась необходимость переосмысления сексуальности и гендера, чтобы лучше разрушить проблемный статус-кво гетеронормативности. И опыт Талли подтверждает необходимость интерсекционального подхода.

Позиционирование расово-пансексуального консультанта

Брэнди Гарза, магистр наук, дипломированный специалист по лечению псориаза , терапевт из  Mindpath Health , проживающая в Далласе, штат Техас, говорит: «Я пансексуальная женщина, усыновленная из нищеты в 13 лет. Я осознаю и всегда осознавала трагическую утрату человеческого духа теми, кого большинство людей, находящихся у власти, оттесняет на обочину жизни». 

Работая в сфере психического здоровья почти 20 лет, Гарза построила карьеру, постоянно стремясь помочь людям по-настоящему увидеть друг друга. Она рассказывает, как она противостоит своим традиционным южным бабушкам и дедушкам, когда они используют язык, пропагандирующий репрессивные убеждения.

Гарза подчеркивает: «Я надеюсь, что каждый флаг [Прайда] поможет «этим» людям почувствовать себя включенными, принятыми и гордыми. Существуют жизненные ситуации, которые оставили эту же группу людей с чувством безнадежности, никчемности и стыда за свое подлинное «я».

Побуждая всех людей спрашивать себя о том, что еще можно сделать, Гарза отмечает, насколько коварным может быть угнетение. «Например, когда вы видите бездомного юношу или кого-то, страдающего от наркозависимости, спросите себя, с чем еще им приходится сталкиваться», — говорит она.

Точка зрения темнокожего трансгендера-визионера с ограниченными возможностями

Ван Бейли, магистр искусств, доктор педагогических наук , первый директор студенческих центров ЛГБТК+ в Гарвардском колледже и Университете Майами, который базируется в Темпл-Хилле, штат Мэриленд, говорит: «Чернокожие трансгендеры часто сталкиваются с трудностями в плане медицинского страхования, наличия компетентных врачей, дискриминации при трудоустройстве и т. д.».

Бейли отмечает, что чернокожие трансгендерные люди часто сталкиваются с такими проблемами, как бездомность, что является прямым следствием трудностей, с которыми они могут столкнуться при поиске приемлемой работы, где ценят их знания и навыки.

Вот почему Бейли подчеркивает пробелы в политике, которая не учитывает реалии ЛГБТ. «Умерло много близких мне людей, но не было политики скорби, которая обращалась бы к выбранной семье», — говорит он.

Особенно, когда исследование 2019 года показало, что динамика семьи влияет на психическое здоровье молодежи сложным образом, крайне важно признать, что «семья» может быть выбрана, а не только биологическая, особенно если речь идет о квир-людях.

Мысли пожилого иммигранта из расового меньшинства-квира

Ренато «Рейнир» М. Либоро, доктор философии , доцент кафедры психологии в Университете Невады, говорит: «Мы стоим на плечах многих до нас, кто боролся за наши равные права, справедливый доступ к услугам и программам для удовлетворения наших потребностей, признание и солидарность со стороны тех, кто видит нас такими, какие мы есть на самом деле, и за то, что мы можем иметь».

Либоро помнит, что в детстве он и представить себе не мог, что выйдет замуж за самого любящего мужчину, будет преподавать и проводить общественные исследования различий в состоянии здоровья, а также получит признание, поддержку и любовь семьи, друзей и сверстников как квир-человека.

Либоро отмечает: «Все это связано с привилегиями, предоставленными мне некоторыми пересекающимися сферами моей личности, и моим упорным трудом, но важно помнить о возможностях, которые были созданы для нас теми, кто боролся, проявлял упорство и прокладывал путь перед нами».

Если мы сможем вспомнить эти трудности прошлых поколений ЛГБТК+, Либоро считает, что это может помочь продвинуть еще больший прогресс. «Это вдохновит нас продолжать делать работу, которая действительно дает нам гордость», — говорит он.  

Отзыв социального работника-одиночки-полиамориста

Брайан Акерман, LMSW , квир-одиночка-полиаморный социальный работник, говорит: «Обратите внимание на широкую видимость и чествование ЛГБТКИА+ людей во время месяца гордости. В остальное время года эта видимость и празднование, как правило, ограничиваются пространствами ЛГБТКИА+ (барами, клубами, площадками, общественными пространствами и т. д.), а режим по умолчанию для остального мира — гетеронормативный».

Акерман рекомендует: «Проявляйте сострадание к представителям сообщества ЛГБТКИА+, сочетайте сочувствие к отсутствию этой видимости в течение остальной части года и готовность действовать, чтобы сделать мир более приемлемым для представителей сообщества ЛГБТКИА+ в вашем сообществе и социальных сетях». 

Рассматривая уроки из опыта квир-сообщества, Акерман задается вопросом, есть ли у вас, возможно, свой собственный шкаф, в котором вы остаетесь из-за страха отчуждения. «Хотите ли вы как-то по-другому подходить к своим интимным отношениям и отношениям с вашей родной семьей?» — спрашивает он.

Акерман далее поясняет: «Люди, не принадлежащие к ЛГБТКИА+, могут многому научиться у активистов и гордости сообщества ЛГБТКИА+, и, как показывает Месяц гордости, многие из этих уроков могут привести к вашему собственному чувству освобождения и принятия себя в вашей собственной жизни».

Линза черной небинарной матери

Шанеа Томас, дипломированный специалист по социальной работе, сертифицированный специалист по социальной работе-C, сертифицированный специалист по социальной работе, доктор педагогических наук , специалист по обучению представителей сообщества ЛГБТК+ и доцент Мэрилендского университета, говорит: «Прайды могут стать возможностью начать строить сообщество. Хотя я знаю, что людям тяжело дается коммерциализация прайда, он может помочь субкультурам, например, извращениям».

Как педагог, который использует мужские и женские местоимения взаимозаменяемо, Томас отмечает, что разные аспекты его идентичности не отменяют друг друга. «Люди говорят, что сначала ты черный, а потом ты квир, или что ты выбираешь быть трансгендером, но мне нужно, чтобы они понимали, что эта работа горизонтальная, а не вертикальная, и что она не накладывается друг на друга».

Томас объясняет: «Патрик Джонсон говорит: «Чернокожесть — это квирность». Моя идентичность влияет на все. Она влияет на то, как я одеваюсь, как плачу аренду, как регистрирую школу своего ребенка, какой пол я указываю в его свидетельстве о рождении, как я покупаю дом, как будто все эти вещи действительно имеют значение в том, как черные трансгендерные квир-небинарные люди видят мир». 

Исследование 2021 года показало, что необходимо провести больше исследований для оценки эффективности подходов к обучению в области психического здоровья, поддерживающих гомосексуальность. Это одна из причин, по которой Томас почувствовала призвание заняться преподаванием, поскольку она увидела пробелы в работе этих систем после работы в альтернативной средней школе.