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Carol Gilligan es una psicóloga conocida por sus innovadoras opiniones sobre el desarrollo de la moralidad y el sentido de identidad de las mujeres, que detalló en su libro de 1982 In a Different Voice . La teoría del desarrollo moral de Gilligan fue creada en respuesta a la teoría del desarrollo moral propuesta por Lawrence Kohlberg, a la que criticó por ignorar las perspectivas de las mujeres.
Gilligan propuso que las mujeres llegan a priorizar una “ética del cuidado” a medida que su sentido de moralidad evoluciona junto con su sentido de sí mismas, mientras que los hombres priorizan una “ética de la justicia”.
Este artículo analiza la historia de la teoría del desarrollo moral de Gilligan, en qué se diferencia de la teoría del desarrollo moral de Kohlberg y cómo las mujeres desarrollan su sentido de sí mismas en el mundo.
Índice
Carol Gilligan y su teoría del desarrollo moral
Gilligan recibió su doctorado en psicología social de la Universidad de Harvard en 1964 y en 1967 trabajaba como asistente de investigación de Lawrence Kohlberg en su alma mater.
El argumento de Gilligan contra la teoría de Kohlberg
La teoría de Kohlberg sobre el desarrollo moral consta de tres niveles, cada uno de los cuales consta de dos etapas. En el nivel más bajo, el nivel preconvencional, se priorizan las necesidades del individuo. Este evoluciona hacia el nivel convencional, en el que se comprende cómo ser un miembro moral de la sociedad. Por último, en el nivel más alto, el nivel posconvencional, el individuo adopta una idea universal de justicia.
Kohlberg observó que la mayoría de las personas no alcanzarán las etapas más altas de su escala, sino que dejarán de desarrollarse moralmente en las etapas intermedias del Nivel Convencional, y eso es exactamente lo que mostró la investigación.
Sin embargo, mientras que tanto las niñas como los niños tendían a puntuar en el Nivel Convencional en la escala de Kohlberg, las niñas puntuaron predominantemente en la Etapa 3, que se ocupa de ser una buena persona para mantener la buena voluntad y la aprobación de los demás, mientras que la mayoría de los niños puntuaron en la Etapa 4, que se centra en adherirse a las normas y leyes de la sociedad.
Esto hizo que pareciera que los hombres alcanzaban niveles más altos de moralidad que las mujeres, pero Carol Gilligan señaló que la teoría de Kohlberg se formuló exclusivamente a través de investigaciones con varones blancos jóvenes. Como resultado, sugirió que la teoría de Kohlberg está sesgada hacia los hombres y los niños y no tiene en cuenta las perspectivas de las mujeres y las niñas sobre la moralidad.
Los hombres, dijo, priorizan una “ética de la justicia” en la que la moral se centra en principios y reglas abstractas que se pueden aplicar por igual a todos. Mientras tanto, las mujeres priorizan una “ética del cuidado”, en la que la moral se centra en las relaciones interpersonales y el juicio moral se basa en el contexto de un problema.
Gilligan realizó varios estudios de entrevistas con niñas y mujeres, incluyendo uno con mujeres que estaban decidiendo si abortar o no, con el fin de desarrollar sus ideas sobre la moralidad de las mujeres.
El objetivo de su trabajo era demostrar que las mujeres no necesariamente dejan de desarrollarse moralmente antes que los hombres, sino que su desarrollo moral sigue una trayectoria diferente a la descrita en la teoría de Kohlberg.
Etapas de la teoría del desarrollo moral de Gilligan
La investigación de Gilligan sobre el estudio de la decisión de abortar la llevó a detallar su propia teoría de las etapas del desarrollo moral, que detalló en un artículo de 1977 que luego amplió en su libro In a Different Voice . La teoría de Gilligan utilizó el mismo esquema básico de tres niveles que la de Kohlberg junto con dos transiciones entre los niveles. Los niveles y las transiciones se describen a continuación.
Moralidad preconvencional
En el nivel preconvencional, el juicio moral se centra por completo en el yo y en la necesidad de sobrevivir. Cuando surge un conflicto entre las necesidades del yo y las necesidades de los demás, la mujer optará por atender sus propias necesidades.
Transición 1
Durante la primera transición del nivel preconvencional al convencional, la mujer se da cuenta de que tiene una responsabilidad hacia los demás. Es la primera vez que se da cuenta de que su perspectiva moral anterior podría caracterizarse como egoísta.
Moralidad convencional
En el nivel convencional, el juicio moral se centra en el cuidado de los demás. La mujer empieza a verse como una participante de la sociedad cuyo derecho a ser una buena ciudadana se basa en ayudar y proteger a los demás . Esta preocupación por los demás prevalece sobre su preocupación por sí misma, lo que conduce a una moralidad centrada en el autosacrificio.
Transición 2
Durante la segunda transición del nivel convencional al posconvencional, la mujer comienza a experimentar tensión entre las necesidades de los demás y las necesidades de sí misma. Comienza a darse cuenta de que debe lograr un mejor equilibrio entre sus necesidades y las de los demás.
Esto conduce a un cambio en el juicio moral, desde la “bondad” a la “verdad”, a medida que comienza a evaluar honestamente sus propios deseos, no sólo su responsabilidad hacia los demás.
Moralidad posconvencional
En el nivel posconvencional, el juicio moral está dictado por el principio de la no violencia. Las necesidades de sí mismas son tan importantes como las de los demás, lo que lleva a la mujer a llegar a una ética universal de cuidado y preocupación.
Cumplir con la obligación de cuidar y evitar causar daño o explotación a sí misma y a los demás permite a la mujer aceptar la responsabilidad de sus decisiones.
Gilligan no identificó edades específicas en las que se alcanzarían los niveles de desarrollo moral. Sin embargo, al igual que Kohlberg con su teoría, señaló que algunas mujeres podrían no alcanzar el nivel más alto. También observó que no era la experiencia de vida lo que empujaba a una mujer a niveles más altos, sino la capacidad cognitiva y los cambios en la autoestima de la mujer.
La ética del cuidado y el desarrollo del sentido de sí mismo
El movimiento a través de las etapas de desarrollo moral de Gilligan depende de un sentido evolutivo del yo .
- En el nivel preconvencional , sólo se reconocen las necesidades del yo.
- En el nivel convencional , se priorizan las necesidades de los demás mientras se niegan las necesidades propias.
- En el nivel posconvencional , se logra un equilibrio entre las necesidades de uno mismo y las de los demás.
La transición a través de estos niveles se basa en la reconsideración por parte de la mujer de lo que considera egoísta. A lo largo de estos niveles, el sentido de identidad de la mujer y el sentido de moralidad que surge a raíz de él están impulsados por sus sentimientos de conexión y responsabilidad hacia los demás, que evolucionan gradualmente para abarcar a los demás y luego se expanden para abarcar a todos, incluida ella misma.
Críticas a la teoría del desarrollo moral de Gilligan
Si bien las ideas de Gilligan fueron innovadoras, algunos psicólogos feministas también las han criticado porque tratan las voces de las mujeres como una entidad única y homogénea, ignorando la diversidad de las mujeres en función de la edad, la clase, la raza y otros factores.
Además, algunos han expresado su preocupación por la sugerencia de que las mujeres enfatizan el cuidado y la conexión más que los hombres, argumentando que esto refuerza las ideas tradicionales sobre la feminidad mientras que potencialmente continúa empujando a las mujeres a roles de cuidadoras.
Las observaciones de Gilligan también han sido criticadas como resultado de las expectativas sociales de hombres y mujeres, no de diferencias de género innatas, lo que significa que el desarrollo moral de hombres y mujeres seguiría caminos diferentes si las expectativas de la sociedad fueran diferentes.
La teoría de Carol Gilligan en la actualidad
A pesar de estas críticas, la teoría del desarrollo moral de Gilligan sigue estudiándose en la actualidad. Hoy en día se reconoce ampliamente que existen dos orientaciones morales, una que enfatiza la justicia y otra que enfatiza el cuidado, como propuso Gilligan.
Ambos géneros desarrollan ambas orientaciones, sin embargo, los estudios han demostrado que los hombres tienden a enfatizar una ética de justicia y las mujeres una ética de cuidado.
Investigaciones recientes han seguido respaldando esta afirmación. Por ejemplo, un estudio concluyó que los hombres y las mujeres abordaban los dilemas éticos en los negocios de manera diferente, un resultado que se atribuyó a la teoría de Gilligan. De manera similar, una investigación que analizaba la forma en que los hombres y las mujeres pensaban sobre la moralidad concluyó que los hombres utilizaban un enfoque intelectual y distante, mientras que las mujeres utilizaban un enfoque subjetivo y personal.
Aunque ambos sexos comprendían la perspectiva moral del otro, hombres y mujeres no podían adoptar cómodamente el enfoque del otro, lo que demuestra una división de género consistente con las ideas de Gilligan.
Esta investigación demuestra que el desarrollo moral de hombres y mujeres tiende a seguir trayectorias diferentes que enfatizan aspectos diferentes. Debido a que las mujeres y las niñas a menudo priorizan las relaciones y el cuidado por sobre las reglas y los principios, sus enfoques a los dilemas éticos en sus vidas profesionales, académicas y personales probablemente contrastan con los de los hombres y los niños.
Como el mundo todavía tiende a valorar más las perspectivas de los hombres que las de las mujeres, esto puede hacer que las mujeres y las niñas se sientan aisladas o solas. Sin embargo, para las mujeres, las niñas y quienes crían niñas, es útil tener en cuenta que la teoría de Gilligan sobre el desarrollo moral muestra que es probable que muchas mujeres y niñas estén luchando de maneras similares.
Este es un conocimiento que quizás les permita sentirse menos aislados y les muestre que sus valores morales y su sentido de sí mismos son legítimos incluso si son diferentes de los de los hombres.