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Carol Gilligan est une psychologue connue pour ses idées innovantes sur le développement de la moralité et de l’estime de soi des femmes , qu’elle a détaillées dans son livre In a Different Voice ( 1982 ). La théorie du développement moral de Gilligan a été créée en réponse à la théorie du développement moral proposée par Lawrence Kohlberg, qu’elle a critiquée pour avoir ignoré les points de vue des femmes.
Gilligan a suggéré que les femmes en viennent à donner la priorité à une « éthique de la sollicitude » à mesure que leur sens de la moralité évolue en même temps que leur sens de soi, tandis que les hommes donnent la priorité à une « éthique de la justice ».
Cet article traite de l’histoire de la théorie du développement moral de Gilligan, de ses différences avec la théorie du développement moral de Kohlberg et de la manière dont les femmes développent leur sens de soi dans le monde.
Table des matières
Carol Gilligan et sa théorie du développement moral
Gilligan a obtenu son doctorat en psychologie sociale de l’Université de Harvard en 1964 et, en 1967, elle travaillait comme assistante de recherche auprès de Lawrence Kohlberg dans son alma mater.
L’argument de Gilligan contre la théorie de Kohlberg
La théorie du développement moral de Kohlberg se compose de trois niveaux, chacun composé de deux étapes. Au niveau le plus bas, le niveau pré-conventionnel, les besoins de l’individu sont prioritaires. Cela évolue vers le niveau conventionnel, qui permet de comprendre comment être un membre moral de la société. Enfin, au niveau le plus élevé, le niveau post-conventionnel, l’individu adopte une idée universelle de la justice
Kohlberg a observé que la plupart des gens n’atteindront pas les stades les plus élevés de son échelle, mais cesseront de se développer moralement aux stades intermédiaires du niveau conventionnel, et c’est exactement ce que la recherche a montré.
Cependant, alors que les filles et les garçons tendaient à obtenir des scores au niveau conventionnel sur l’échelle de Kohlberg, les filles obtenaient principalement des scores au stade 3, qui consiste à être une bonne personne afin de maintenir la bonne volonté et l’approbation des autres, tandis que la plupart des garçons obtenaient des scores au stade 4, qui est axé sur l’adhésion aux normes et aux lois de la société
Cela laisse penser que les hommes atteignent des niveaux de moralité plus élevés que les femmes, mais Carol Gilligan a noté que la théorie de Kohlberg a été formulée exclusivement à partir de recherches menées auprès de jeunes hommes blancs. Par conséquent, elle a suggéré que la théorie de Kohlberg est biaisée en faveur des hommes et des garçons et ne tient pas compte des points de vue des femmes et des filles sur la moralité.
Les hommes, a-t-elle dit, privilégient une « éthique de la justice » où la moralité est centrée sur des principes et des règles abstraits qui peuvent être appliqués de manière égale à tous. De leur côté, les femmes privilégient une « éthique du soin », où la moralité est centrée sur les relations interpersonnelles et le jugement moral est basé sur le contexte d’un problème
Gilligan a mené plusieurs études d’entretiens avec des filles et des femmes, dont une avec des femmes qui décidaient d’avorter ou non, afin de préciser ses idées sur la moralité des femmes.
L’objectif de son travail était de démontrer que les femmes ne cessent pas nécessairement de se développer moralement avant les hommes, mais que leur développement moral suit une trajectoire différente de celle décrite dans la théorie de Kohlberg.
Les étapes de la théorie du développement moral de Gilligan
Les recherches de Gilligan sur la décision d’avorter l’ont amenée à élaborer sa propre théorie des stades du développement moral, qu’elle a détaillée dans un article de 1977 qu’elle a développé dans son livre In a Different Voice . La théorie de Gilligan utilisait le même schéma de base à trois niveaux que celui de Kohlberg ainsi que deux transitions entre les niveaux. Les niveaux et les transitions sont décrits ci-dessous.
La morale préconventionnelle
Au niveau préconventionnel, le jugement moral est entièrement centré sur soi et sur le besoin de survivre. Lorsqu’un conflit surgit entre les besoins de soi et ceux des autres, une femme choisira de répondre à ses propres besoins.
Transition 1
Lors de la première transition du niveau préconventionnel au niveau conventionnel, la femme se rend compte qu’elle a une responsabilité envers les autres. C’est la première fois qu’elle réalise que sa perspective morale antérieure pourrait être qualifiée d’égoïste.
La morale conventionnelle
Au niveau conventionnel, le jugement moral se concentre sur le souci d’autrui. La femme commence à se considérer comme une participante de la société dont la prétention à être une bonne citoyenne repose sur l’aide et la protection des autres . Cette préoccupation pour les autres prend le pas sur sa propre préoccupation, ce qui conduit à une moralité axée sur le sacrifice de soi.
Transition 2
Au cours de la deuxième transition du niveau conventionnel au niveau post-conventionnel, la femme commence à ressentir une tension entre les besoins des autres et les besoins d’elle-même. Elle commence à réaliser qu’elle doit trouver un meilleur équilibre entre ses besoins et ceux des autres.
Cela conduit à un changement de jugement moral, passant de la « bonté » à la « vérité », lorsqu’elle commence à évaluer honnêtement ses propres désirs, et pas seulement sa responsabilité envers les autres.
La morale post-conventionnelle
Au niveau post-conventionnel, le jugement moral est dicté par le principe de non-violence. Les besoins de soi sont tout aussi importants que ceux des autres, ce qui amène la femme à parvenir à une éthique universelle de sollicitude et de sollicitude.
exploiter les autres, la femme peut accepter la responsabilité de ses choix.
Gilligan n’a pas identifié d’âges précis où les niveaux de développement moral seraient atteints. Cependant, comme l’a fait Kohlberg avec sa théorie, elle a noté que certaines femmes pourraient ne pas atteindre le niveau le plus élevé. Elle a également observé que ce n’était pas l’expérience de vie qui poussait une femme à des niveaux plus élevés, mais les capacités cognitives et les changements dans la perception de soi d’une femme.
L’éthique du soin et le développement du sens de soi
Le passage à travers les différentes étapes du développement moral de Gilligan dépend d’un sens de soi en évolution .
- Au niveau préconventionnel , seuls les besoins de soi sont reconnus
- Au niveau conventionnel , les besoins des autres sont prioritaires tandis que les besoins de soi sont niés.
- Au niveau post-conventionnel , un équilibre est trouvé entre les besoins de soi et ceux des autres
La transition entre ces niveaux repose sur la reconsidération par la femme de ce qu’elle considère comme égoïste. À travers ces niveaux, le sens de soi des femmes et le sens de la moralité qui en découle sont guidés par leurs sentiments de connexion et de responsabilité envers les autres, qui évoluent progressivement pour englober les autres, puis s’élargissent pour englober tout le monde, y compris elle-même.
Critiques de la théorie du développement moral de Gilligan
Bien que les idées de Gilligan soient révolutionnaires, certains psychologues féministes les ont également critiquées parce qu’elles traitent les voix des femmes comme une seule entité homogène tout en ignorant la diversité des femmes en fonction de l’âge, de la classe, de la race et d’autres facteurs.
De plus, certains ont exprimé leur inquiétude quant à l’idée selon laquelle les femmes mettraient davantage l’accent sur les soins et la connexion que les hommes, arguant que cela renforce les idées traditionnelles sur la féminité tout en continuant potentiellement à pousser les femmes à jouer un rôle de soignantes
Les observations de Gilligan ont également été critiquées comme étant le résultat des attentes sociétales envers les hommes et les femmes, et non de différences innées entre les sexes, ce qui signifie que le développement moral des hommes et des femmes suivrait des chemins différents si les attentes de la société étaient différentes.
La théorie de Carol Gilligan aujourd’hui
Malgré ces critiques, la théorie du développement moral de Gilligan continue d’être étudiée aujourd’hui. Il est désormais largement reconnu qu’il existe deux orientations morales, l’une qui met l’accent sur la justice et l’autre qui met l’accent sur la sollicitude, comme le proposait Gilligan.
Les deux sexes développent les deux orientations, cependant, des études ont montré que les hommes ont tendance à mettre l’accent sur une éthique de justice et les femmes sur une éthique de soins
Des recherches récentes ont continué à étayer cette affirmation. Par exemple, une étude a révélé que les hommes et les femmes abordaient différemment les dilemmes éthiques dans le monde des affaires, un résultat attribué à la théorie de Gilligan. De même, des recherches analysant la manière dont les hommes et les femmes envisageaient la moralité ont révélé que les hommes adoptaient une approche intellectuelle détachée tandis que les femmes utilisaient une approche subjective et personnelle.
idées de Gilligan.
Cette recherche démontre que le développement moral des hommes et des femmes tend à suivre des trajectoires différentes qui mettent l’accent sur des aspects différents. Étant donné que les femmes et les filles accordent souvent la priorité aux relations et aux soins plutôt qu’aux règles et aux principes, leur approche des dilemmes éthiques dans leur vie professionnelle, scolaire et personnelle est susceptible de contraster avec celle des hommes et des garçons.
Le monde a toujours tendance à privilégier le point de vue des hommes au détriment de celui des femmes, ce qui peut donner aux femmes et aux filles un sentiment d’aliénation ou de solitude. Cependant, pour les femmes, les filles et ceux qui élèvent des filles, il est utile de garder à l’esprit que la théorie du développement moral de Gilligan montre que de nombreuses femmes et filles rencontrent probablement des difficultés similaires.
C’est une connaissance qui peut peut-être leur permettre de se sentir moins isolées et leur montrer que leurs valeurs morales et leur sens de soi sont légitimes même s’ils sont différents de ceux des hommes.