Ce que les personnes homosexuelles marginalisées espèrent que vous retiendrez après la Pride

Si toutes les personnes queer doivent faire face aux pressions de l’hétéronormativité , d’autres défis peuvent n’affecter que certains membres de la communauté LGBTQ+. Les personnes qui sont également BIPOC , qui ont un corps plus imposant, qui sont handicapées, etc., ont une expérience de la fierté et de l’homosexualité qui n’est pas aussi clairement affichée sous les bannières arc-en-ciel.

Les recherches les plus récentes de Gallup estiment que 5,6 % des adultes américains s’identifient comme faisant partie de la communauté LGBTQ+ , et de nombreux individus peuvent également être marginalisés en raison d’autres aspects de leur identité.

Bien que le mois de juin soit une période d’unité de la fierté LGBTQ+ pour beaucoup, ce n’est pas le cas pour tous ceux qui s’identifient comme queer. Il peut donc être utile de comprendre comment mieux accueillir les personnes qui peuvent également être opprimées de manière supplémentaire.

Expériences LGBTQ+ intersectionnelles

Il est indéniable que les membres de la communauté LGBTQ+ sont bien mieux traités aujourd’hui qu’il y a quelques décennies, mais il est facile de devenir complaisant quand il reste tant de travail à faire.

2013 a révélé que les étudiants LGBTQ+ ont signalé des symptômes dépressifs plus graves, un stress plus élevé, une faible estime de soi, etc. Il est donc compréhensible que de multiples expériences de marginalisation puissent accroître les défis connexes.

Que les personnes LGBTQ+ soient également opprimées en termes de race, de capacité, de religion, de statut d’immigration, de classe, de discrimination raciale ou d’un autre aspect de leur identité, ces identités peuvent rendre plus difficile pour elles de trouver une communauté pendant la Pride.

L’expérience d’une écrivaine lesbienne juive autiste

Lara Boyle , une lesbienne juive autiste et écrivaine indépendante basée à Charlotte, en Caroline du Nord, déclare : « J’aimerais que nous puissions rendre les espaces de la Pride plus accessibles ! En raison de la surcharge sensorielle et des crises de tics , je ne peux pas supporter les bars ou les défilés. »

Comme elle ne boit pas d’alcool, Boyle aimerait avoir des alternatives inclusives comme des clubs de lecture ou des événements dans des cafés. « Je veux célébrer toutes mes identités, mais en général, je me sens simplement mise à l’écart », dit-elle.

Boyle explique qu’elle a souvent l’impression de devoir choisir entre ses identités. « J’espère que nous pourrons nous rassembler en tant que communauté afin que chacun puisse se sentir appartenir à un groupe sans changer qui il est », dit-elle.

Une étude de 2015 a établi des liens entre la capacité d’une personne à sortir de son homosexualité et à s’intégrer à la communauté avec d’autres personnes sur le plan social et sur le plan de la santé mentale. Les événements LGBTQ+ doivent donc redoubler d’efforts pour être accessibles à tous leurs membres.

Les réflexions d’une éducatrice bisexuelle noire

TJ Tallie, Ph. D. , directeur et professeur associé d’histoire et d’études africaines à l’Université de San Diego, décrit comment l’homosexualité peut rendre les individus de plus en plus vulnérables sur d’autres axes identitaires. « Les femmes homosexuelles, par exemple, ont des vulnérabilités supplémentaires sur le plan juridique et physique en termes d’homosexualité qui sont déjà comprises dans une société dominée par les hommes », dit-il.

En tant que personne noire et homosexuelle, Tallie explique comment ses vulnérabilités en tant que personne noire sont souvent mises en évidence par les disparités raciales structurelles aux États-Unis, et également au sein des communautés homosexuelles.

Tallie souligne : « Souvent, nous pensons à une identité LGBTQIA+ unifiée. Lorsque nous ne clarifions pas cela, nous avons tendance à présumer que toute personne qui s’identifie comme LGBTQ+ est un homme cis, blanc, valide et conventionnellement attirant. »

Un article de 2017 soulignait la nécessité de réimaginer la sexualité et le genre pour mieux perturber le statu quo problématique de l’hétéronormativité. Et l’expérience de Tallie renforce la nécessité d’une perspective intersectionnelle.

La position d’un conseiller pansexuel racialisé

Brandi Garza, MA, LPC , thérapeute chez  Mindpath Health , basée à Dallas, au Texas, déclare : « Je suis une femme pansexuelle, adoptée dans la pauvreté à l’âge de 13 ans. Je suis, et j’ai toujours été consciente, de la perte tragique de l’esprit humain chez ceux qui sont marginalisés par la majorité des personnes en position de pouvoir. » 

Ayant travaillé dans le domaine de la santé mentale pendant près de 20 ans, Garza a fait carrière en cherchant constamment à aider les êtres humains à vraiment se voir les uns les autres, alors qu’elle partage comment elle confronte ses grands-parents traditionnels du Sud lorsqu’ils utilisent un langage qui favorise des croyances oppressives.

Garza souligne : « J’espère que chaque drapeau [de la fierté] aidera « ces » personnes à se sentir incluses, acceptées et fières. Il y a des vies d’expériences qui ont laissé ce même groupe de personnes sans espoir, sans valeur et honteuses de leur moi authentique. »

En encourageant chacun à se demander ce qu’il pourrait faire d’autre, Garza souligne à quel point l’oppression peut être insidieuse. « Par exemple, lorsque vous voyez un jeune sans-abri ou une personne souffrant de toxicomanie, demandez-vous à quoi d’autre pourrait-il faire face », dit-elle.

Le point de vue d’un visionnaire transgenre noir et handicapé

Van Bailey, MA, EdD , le premier directeur des centres étudiants LGBTQ+ du Harvard College et de l’Université de Miami, qui est basé à Temple Hill, dans le Maryland, déclare : « Les personnes trans noires sont souvent confrontées à des défis en termes d’assurance maladie, de médecins compétents, de discrimination à l’emploi, etc. »

Bailey note que les personnes trans noires sont souvent confrontées à des problèmes tels que le sans-abrisme, en conséquence directe des difficultés auxquelles elles peuvent être confrontées pour trouver des lieux de travail valorisants qui valorisent leurs connaissances et leurs compétences.

C’est pourquoi Bailey souligne les lacunes des politiques qui ne tiennent pas compte des réalités homosexuelles. « Plusieurs personnes proches de moi sont décédées, mais il n’existait aucune politique de deuil qui prenne en compte la famille choisie », dit-il.

Surtout lorsqu’une étude de 2019 a révélé que la dynamique familiale avait un impact complexe sur la santé mentale des jeunes, il est crucial de reconnaître que la « famille » peut être choisie, plutôt que seulement biologique, en particulier lorsqu’elle est homosexuelle

Réflexions d’un immigrant homosexuel âgé issu d’une minorité raciale

Renato « Rainier » M. Liboro, Ph. D. , professeur adjoint de psychologie à l’Université du Nevada, déclare : « Nous nous appuyons sur les épaules de nombreuses personnes avant nous qui se sont battues pour l’égalité de nos droits, un accès équitable aux services et aux programmes pour répondre à nos besoins, la reconnaissance et la solidarité de ceux qui nous voient tels que nous sommes vraiment et les choses que nous sommes capables d’avoir. »

En tant que jeune enfant, Liboro se souvient qu’il n’aurait jamais imaginé qu’il épouserait l’homme le plus aimant, qu’il enseignerait et mènerait des recherches communautaires sur les disparités en matière de santé, et qu’il bénéficierait de l’acceptation, de la validation, du soutien et de l’amour de sa famille, de ses amis et de ses pairs en tant que personne queer.

Liboro note : « Ces choses ont à voir avec les privilèges que m’ont accordés certains des domaines d’intersection de mon identité et mon travail acharné, mais il est important de rappeler les opportunités qui ont été créées pour nous par ceux qui ont lutté, persévéré et ouvert la voie avant nous. »

Liboro estime que si l’on peut se remémorer les luttes des générations LGBTQ+ passées, cela peut contribuer à accélérer encore davantage les progrès. « Cela nous incitera à continuer à faire le travail qui nous donne véritablement la fierté », dit-il.  

Témoignage d’une assistante sociale polyamoureuse et homosexuelle

Brian Ackerman, LMSW , travailleur social queer polyamoureux et solo, déclare : « Remarquez la grande visibilité et la célébration des personnes LGBTQIA+ pendant le mois des fiertés. Le reste de l’année, cette visibilité et cette célébration se limitent généralement aux espaces LGBTQIA+ (bars, clubs, salles de spectacles, espaces communautaires, etc.), et le mode par défaut pour le reste du monde est hétéronormatif. »

Ackerman recommande de « faire preuve de compassion envers les personnes LGBTQIA+, de combiner l’empathie pour le manque de visibilité pendant le reste de l’année et un engagement à agir pour faire du monde un endroit plus tolérant pour les personnes LGBTQIA+ dans votre communauté et vos réseaux sociaux. » 

En réfléchissant aux leçons tirées de l’expérience queer, Ackerman se demande s’il existe un placard dans lequel on se cache par peur d’être aliéné. « Souhaitez-vous aborder vos relations intimes et votre relation avec votre famille d’origine d’une manière différente ? » demande-t-il.

Ackerman explique également : « Les personnes non LGBTQIA+ peuvent apprendre beaucoup de l’activisme et de la fierté de la communauté LGBTQIA+, et comme l’illustre le Mois de la fierté, bon nombre de ces leçons peuvent conduire à votre propre sentiment de libération et d’acceptation de soi dans votre propre vie. »

Le point de vue d’une mère noire non binaire

Shanéa Thomas, LICSW, LCSW-C, LCSW, EdD , spécialiste de la formation LGBTQ+ et professeure adjointe de recherche à l’Université du Maryland, déclare : « Les événements de la Pride peuvent être l’occasion de commencer à bâtir une communauté. Même si je sais que les gens ont du mal avec la commercialisation de la Pride, cela peut aider les sous-cultures, comme le kink. »

En tant qu’éducateur qui utilise les pronoms masculins et féminins de manière interchangeable, Thomas note que les différents aspects de son identité ne s’annulent pas. « Les gens disent que vous êtes d’abord noir, puis queer, ou que vous choisissez d’être trans, mais j’ai besoin qu’ils comprennent que ce travail est horizontal, pas vertical, et qu’il n’est pas non plus superposé. »

Thomas explique : « Patrick Johnson dit que « la noirceur est une question de queerness ». Mes identités affectent tout. Elles affectent la façon dont je m’habille, la façon dont je paie mon loyer, la façon dont j’inscris mes enfants à l’école, le sexe que j’inscris sur leur acte de naissance, la façon dont j’achète une maison. Toutes ces choses font vraiment une différence dans la façon dont les personnes noires, trans, queer et non binaires voient le monde. » 

Une étude de 2021 a révélé qu’il était nécessaire de mener davantage de recherches pour mesurer l’efficacité des approches de formation en santé mentale affirmant l’identité queer. C’est en partie la raison pour laquelle Thomas s’est sentie appelée à s’engager dans l’enseignement, car elle a constaté les lacunes dans le fonctionnement de ces systèmes après avoir travaillé dans un lycée alternatif.