Woran Sie sich nach dem Pride-Festival hoffentlich von queeren Menschen mit marginalisierter Identität erinnern werden

Während alle queeren Menschen mit dem Druck der Heteronormativität zu kämpfen haben , gibt es andere Herausforderungen, die möglicherweise nur einige Mitglieder der LGBTQ+-Community betreffen. Personen, die auch BIPOC sind , einen größeren Körper haben, behindert sind usw., erleben Stolz und Queerness auf eine Weise, die unter den Regenbogenbannern nicht so lebendig zur Schau gestellt wird.

Schätzungen der neuesten Gallup-Studien zufolge identifizieren sich 5,6 % der erwachsenen Amerikaner als Teil der LGBTQ+-Community , wobei viele dieser Personen auch aufgrund anderer Aspekte ihrer Identität Ausgrenzung erfahren könnten.

Obwohl der Juni für viele eine Zeit der LGBTQ+-Pride-Einheit ist, trifft das nicht auf alle zu, die sich als queer identifizieren. Daher kann es hilfreich sein, zu verstehen, wie man Personen, die möglicherweise auch auf andere Weise unterdrückt werden, besser willkommen heißen kann.

Intersektionale LGBTQ+-Erlebnisse

Es lässt sich nicht leugnen, dass die Mitglieder der LGBTQ+-Community heute viel besser behandelt werden als vor mehreren Jahrzehnten. Doch angesichts der Tatsache, dass noch so viel Arbeit zu tun bleibt, verfällt man schnell in Selbstgefälligkeit.

Eine Studie aus dem Jahr 2013 ergab, dass LGBTQ+-Studenten über schlimmere depressive Symptome, höheren Stress, geringeres Selbstwertgefühl usw. berichteten. Es ist also verständlich, dass mehrfache Erfahrungen der Ausgrenzung die damit verbundenen Herausforderungen verstärken können.

Unabhängig davon, ob LGBTQ+-Personen aufgrund ihrer Rasse, Fähigkeiten, Religion, ihres Einwanderungsstatus, ihrer sozialen Schicht, ihrer Körpergröße oder eines anderen Aspekts ihrer Identität unterdrückt werden, kann es für sie schwieriger sein, während des Pride-Festivals eine Gemeinschaft zu finden.

Die Erfahrungen einer autistischen, jüdischen, lesbischen Schriftstellerin

Lara Boyle , eine autistische jüdische Lesbe und freie Autorin aus Charlotte, North Carolina, sagt: „Ich wünschte, wir könnten die Pride-Räume zugänglicher machen! Aufgrund von Reizüberflutung und Tic- Attacken kann ich Bars oder Paraden nicht ertragen.“

Da sie keinen Alkohol trinkt, würde Boyle integrative Alternativen wie Buchclubs oder Café-Events schätzen. „Ich möchte alle meine Identitäten feiern, aber normalerweise fühle ich mich einfach ausgeschlossen“, sagt sie.

Boyle erklärt, dass sie oft das Gefühl hat, sich zwischen ihren Identitäten entscheiden zu müssen. „Ich hoffe, dass wir als Gemeinschaft zusammenkommen können, damit sich jeder zugehörig fühlen kann, ohne sich ändern zu müssen“, sagt sie.

Jahr 2015 fand Zusammenhänge zwischen der Fähigkeit, sich sozial zu öffnen und mit anderen in Gemeinschaft zu sein, und der psychischen Gesundheit. LGBTQ+-Veranstaltungen müssen daher größere Anstrengungen unternehmen, um für alle ihre Mitglieder zugänglich zu sein.2

Einblicke einer schwarzen bisexuellen Pädagogin

TJ Tallie, PhD , Direktor und außerordentlicher Professor für Geschichte und Afrikanistik an der University of San Diego, beschreibt, wie Queerness Menschen auf anderen Ebenen ihrer Identität zunehmend verwundbar machen kann. „Queere Frauen zum Beispiel sind aufgrund ihrer Queerness, die in einer männerdominierten Gesellschaft bereits bekannt ist, rechtlich und physisch zusätzlich verwundbar“, sagt er.

Tallie erklärt, dass seine Verletzlichkeit als schwarzer Mensch oft durch strukturelle Rassenunterschiede innerhalb der Vereinigten Staaten und auch innerhalb der Queer-Communitys hervorgehoben wird.

Tallie betont: „Oft denken wir an eine einheitliche LGBTQIA+-Identität. Wenn wir das nicht klarstellen, neigen wir dazu anzunehmen, dass jeder, der sich als LGBTQ+ identifiziert, ein weißer, körperlich gesunder und konventionell attraktiver Cis-Mann ist.“

In einem Artikel aus dem Jahr 2017 wurde auf die Notwendigkeit hingewiesen, Sexualität und Geschlecht neu zu definieren, um den problematischen Status quo der Heteronormativität zu durchbrechen. Und Tallies Erfahrung unterstreicht die Notwendigkeit einer intersektionalen Betrachtungsweise.

Die Position eines rassistisch diskriminierten pansexuellen Beraters

Brandi Garza, MA, LPC , eine Therapeutin bei  Mindpath Health mit Sitz in Dallas, Texas, sagt: „Ich bin eine pansexuelle Frau, die mit 13 Jahren aus der Armut adoptiert wurde. Ich bin mir immer des tragischen Verlusts des menschlichen Geistes an diejenigen bewusst gewesen, die von der Mehrheit der Menschen in Machtpositionen an den Rand gedrängt werden.“ 

Garza ist seit fast 20 Jahren im Bereich der psychischen Gesundheit tätig und hat aus dem ständigen Streben, Menschen zu helfen, einander wirklich zu sehen, eine Karriere gemacht. Sie erzählt, wie sie ihre traditionellen Großeltern aus dem Süden konfrontiert, wenn diese eine Sprache verwenden, die unterdrückerische Überzeugungen fördert.

Garza betont: „Ich hoffe, dass jede [Pride-]Flagge ‚diesen‘ Menschen hilft, sich eingeschlossen, akzeptiert und stolz zu fühlen. Es gibt lebenslange Erfahrungen, die bei derselben Gruppe von Menschen zu Gefühlen der Hoffnungslosigkeit, Wertlosigkeit und Scham über ihr wahres Ich geführt haben.“

Indem sie alle Menschen dazu ermutigt, sich zu fragen, was sie sonst noch tun können, macht Garza deutlich, wie heimtückisch Unterdrückung sein kann. „Wenn Sie beispielsweise einen obdachlosen Jugendlichen oder einen Suchtkranken sehen, fragen Sie sich, womit er noch zu kämpfen haben könnte“, sagt sie.

Die Perspektive eines behinderten schwarzen Transvisionärs

Van Bailey, MA, EdD , der erste Direktor der LGBTQ+-Studentenzentren am Harvard College und an der University of Miami mit Sitz in Temple Hill, MD, sagt: „Schwarze Transsexuelle stehen oft vor Herausforderungen hinsichtlich der Krankenversicherung, der Suche nach kompetenten Ärzten, Diskriminierung am Arbeitsplatz usw.“

Bailey weist darauf hin, dass schwarze Transsexuelle häufig mit Problemen wie Obdachlosigkeit konfrontiert sind. Dies ist eine direkte Folge der Schwierigkeiten, die sie bei der Suche nach einem positiven Arbeitsplatz haben, an dem ihr Wissen und ihre Fähigkeiten wertgeschätzt werden.

Deshalb weist Bailey auf Lücken in der Politik hin, die die Realität von Queers nicht berücksichtigen. „Eine Reihe von Menschen, die mir nahestanden, sind gestorben, aber es gab keine Trauerpolitik, die die Wahlfamilie berücksichtigt“, sagt er.

Insbesondere wenn eine Studie aus dem Jahr 2019 feststellte, dass die Familiendynamik die psychische Gesundheit von Jugendlichen auf komplexe Weise beeinflusst, ist es wichtig zu erkennen, dass „Familie“ gewählt werden kann und nicht nur biologisch ist, insbesondere bei queeren

Gedanken eines älteren queeren Einwanderers aus einer ethnischen Minderheit

Renato „Rainier“ M. Liboro, PhD , Assistenzprofessor für Psychologie an der University of Nevada, sagt: „Wir stehen auf den Schultern vieler vor uns, die für unsere gleichen Rechte, den gleichberechtigten Zugang zu Diensten und Programmen zur Befriedigung unserer Bedürfnisse und die Anerkennung und Solidarität derjenigen gekämpft haben, die uns so sehen, wie wir wirklich sind und was wir haben können.“

Liboro erinnert sich, dass er sich als kleines Kind nie hätte vorstellen können, dass er einmal den liebevollsten Mann heiraten, lehren und gemeinschaftsorientierte Forschung zu Gesundheitsunterschieden betreiben und als queere Person die Akzeptanz, Bestätigung, Unterstützung und Liebe seiner Familie, Freunde und Gleichaltrigen erfahren würde.

Liboro bemerkt: „Dass ich diese Dinge habe, hat mit den Privilegien zu tun, die mir einige der sich überschneidenden Bereiche meiner Identität und meine harte Arbeit bieten. Es ist jedoch wichtig, sich an die Chancen zu erinnern, die von denen für uns geschaffen wurden, die gekämpft, durchgehalten und vor uns den Weg geebnet haben.“

Wenn wir uns an die Kämpfe vergangener LGBTQ+-Generationen erinnern können, können wir laut Liboro noch mehr Fortschritte erzielen. „Es wird uns inspirieren, weiterhin die Arbeit zu tun, die uns wirklich stolz macht“, sagt er.  

Das Feedback einer queeren, solo-polyamorösen Sozialarbeiterin

Brian Ackerman, LMSW , ein queerer, solo-polyamoröser Sozialarbeiter, sagt: „Beachten Sie die große Sichtbarkeit und die Feier von LGBTQIA+-Leuten während des Pride Month. Während des restlichen Jahres ist diese Sichtbarkeit und Feier normalerweise auf LGBTQIA+-Räume (Bars, Clubs, Veranstaltungsorte, Gemeinschaftsräume usw.) beschränkt und die Standardeinstellung für den Rest der Welt ist heteronormativ.“

Ackerman empfiehlt: „Zeigen Sie Mitgefühl für LGBTQIA+-Menschen, indem Sie Empathie für die mangelnde Sichtbarkeit während des restlichen Jahres zeigen und sich dazu verpflichten, Maßnahmen zu ergreifen, um die Welt in Ihrer Community und Ihren sozialen Netzwerken zu einem toleranteren Ort für LGBTQIA+-Menschen zu machen.“ 

Indem er Lehren aus der queeren Erfahrung zieht, fragt Ackerman, ob es vielleicht in Ihrem eigenen Versteck einen gibt, in dem Sie aus Angst vor Entfremdung verharren. „Möchten Sie Ihre intimen Beziehungen und die Beziehung zu Ihrer Herkunftsfamilie anders angehen?“, fragt er.

Ackerman erklärt weiter: „Es gibt so viel, was Nicht-LGBTQIA+-Leute vom Aktivismus und Stolz der LGBTQIA+-Community lernen können, und wie der Pride Month zeigt, können viele dieser Lektionen zu Ihrem eigenen Gefühl der Befreiung und Selbstakzeptanz in Ihrem eigenen Leben führen.“

Die Sicht einer schwarzen nichtbinären Mutter

Shanéa Thomas, LICSW, LCSW-C, LCSW, EdD , LGBTQ+-Trainingsspezialistin und Assistenzprofessorin an der University of Maryland, sagt: „Pride-Events können eine Gelegenheit sein, eine Community aufzubauen. Auch wenn ich weiß, dass die Leute mit der Kommerzialisierung von Pride nicht klarkommen, kann es Subkulturen wie Kink helfen.“

Als Pädagoge, der männliche und weibliche Pronomen synonym verwendet, stellt Thomas fest, dass sich die verschiedenen Aspekte seiner Identität nicht gegenseitig aufheben. „Die Leute sagen, man ist zuerst schwarz und dann queer, oder man entscheidet sich dafür, trans zu sein, aber ich möchte, dass sie verstehen, dass diese Arbeit horizontal und nicht vertikal ist und auch nicht übereinander gestapelt.“

Thomas erklärt: „Patrick Johnson sagt: ‚Schwarzsein ist Queersein.‘ Meine Identität beeinflusst alles. Sie beeinflusst, wie ich mich kleide, wie ich meine Miete bezahle, wie ich mein Kind an der Schule anmelde, welches Geschlecht ich auf seiner Geburtsurkunde angebe, wie ich ein Haus kaufe. All diese Dinge machen wirklich einen Unterschied darin, wie schwarze, trans-queere, nichtbinäre Menschen die Welt sehen.“ 

Eine Studie aus dem Jahr 2021 kam zu dem Schluss, dass mehr Forschung erforderlich sei, um die Wirksamkeit queer-bejahender Trainingsansätze für psychische Gesundheit zu messen. Dies ist einer der Gründe, warum Thomas sich zum Unterrichten berufen fühlte, da sie nach ihrer Arbeit an einer alternativen Highschool die Lücken in der Funktionsweise dieser Systeme sah.