Cosa sperano che tu ricordi dopo il Pride le persone queer con identità emarginate

Mentre tutte le persone queer affrontano le pressioni dell’eteronormatività , ci sono altre sfide che possono riguardare solo alcuni membri della comunità LGBTQ+. Gli individui che sono anche BIPOC , hanno corpi più grandi, sono disabili, ecc., hanno un’esperienza di orgoglio e queerness che non è così vibrantemente mostrata sotto le bandiere arcobaleno.

Le ricerche più recenti di Gallup stimano che il 5,6% degli adulti americani si identifica come parte della comunità LGBTQ+ , ma molti di questi individui potrebbero subire emarginazione anche per altri aspetti dell’identità.

Sebbene giugno sia per molti un periodo di unità LGBTQ+ Pride, non è così per tutti coloro che si identificano come queer. Può quindi essere utile capire come accogliere al meglio le persone che potrebbero essere oppresse anche in altri modi.

Esperienze LGBTQ+ intersezionali

Non si può negare che i membri della comunità LGBTQ+ siano trattati molto meglio oggi rispetto a diversi decenni fa, ma è facile adagiarsi sugli allori quando c’è ancora così tanto lavoro da fare.

Uno studio del 2013 ha rilevato che gli studenti LGBTQ+ hanno riportato sintomi depressivi peggiori, stress più elevato, minore autostima, ecc., quindi è comprensibile che molteplici esperienze di emarginazione possano aumentare le sfide correlate.

Che le persone LGBTQ+ siano oppresse anche in termini di razza, capacità, religione, stato di immigrazione, classe, discriminazioni in base alle taglie o altri aspetti della loro identità, queste identità possono rendere più difficile per loro trovare una comunità durante il Pride.

L’esperienza di una scrittrice ebrea lesbica autistica

Lara Boyle , una lesbica ebrea autistica e scrittrice freelance, che vive a Charlotte, NC, dice: “Vorrei che potessimo rendere gli spazi del Pride più accessibili! A causa del sovraccarico sensoriale e degli attacchi di tic , non riesco a gestire bar o parate”.

Poiché non beve alcolici, Boyle nota come apprezzerebbe alternative inclusive come eventi di club del libro o di caffetteria. “Voglio celebrare tutte le mie identità, ma di solito mi sento semplicemente esclusa”, dice.

Boyle spiega che spesso si sente come se dovesse scegliere tra le sue identità. “Spero che possiamo unirci come comunità in modo che tutti possano sentirsi parte di un gruppo senza cambiare chi sono”, dice.

Uno studio del 2015 ha rilevato un legame tra la capacità di una persona di stare fuori e di stare in comunità con gli altri a livello sociale e la salute mentale, pertanto gli eventi LGBTQ+ devono compiere maggiori sforzi di sensibilizzazione per essere accessibili a tutti i suoi membri.

Le intuizioni di un educatore bisessuale nero

TJ Tallie, PhD , direttore e professore associato di Storia e Studi Africani presso l’Università di San Diego, descrive come l’omosessualità possa rendere gli individui sempre più vulnerabili lungo altri assi di identità. “Le donne omosessuali, ad esempio, hanno vulnerabilità aggiuntive a livello legale e fisico in termini di omosessualità, che è già compresa in una società dominata dagli uomini”, afferma.

In quanto persona queer di colore, Tallie spiega come le sue vulnerabilità in quanto persona di colore siano spesso evidenziate dalle disparità razziali strutturali all’interno degli Stati Uniti e, quindi, anche all’interno delle comunità queer.

Tallie sottolinea: “Spesso pensiamo a un’identità LGBTQIA+ unificata. Quando non lo chiariamo, tendiamo a presumere che chiunque si identifichi come LGBTQ+ sia un uomo cis bianco, abile e convenzionalmente attraente”.

Un articolo del 2017 sottolineava la necessità di ripensare la sessualità e il genere per rompere meglio lo status quo problematico dell’eteronormatività. E l’esperienza di Tallie rafforza la necessità di una prospettiva intersezionale.

La posizione di un consulente pansessuale razzializzato

Brandi Garza, MA, LPC , terapista presso  Mindpath Health , che ha sede a Dallas, TX, afferma: “Sono una donna pansessuale, adottata dalla povertà a 13 anni. Sono, e sono sempre stata, consapevole della tragica perdita dello spirito umano per coloro che sono emarginati dalla maggior parte delle persone in posizioni di potere”. 

Dopo aver lavorato nel campo della salute mentale per quasi 20 anni, Garza ha fatto della sua carriera la costante ricerca di aiutare gli esseri umani a vedersi veramente a vicenda, raccontando come si confronta con i suoi nonni tradizionalisti del sud quando usano un linguaggio che promuove credenze oppressive.

Garza sottolinea: “La mia speranza è che ogni bandiera [del Pride] aiuti ‘quelle’ persone a sentirsi incluse, accettate e orgogliose. Ci sono vite di esperienze che hanno lasciato quello stesso gruppo di persone senza speranza, senza valore e vergognandosi del loro sé autentico”.

Incoraggiando tutti gli individui a chiedersi cos’altro si può fare, Garza nota come l’oppressione possa essere insidiosa. “Ad esempio, quando vedi un giovane senza fissa dimora o qualcuno che soffre di dipendenza, chiediti cos’altro potrebbe avere a che fare”, dice.

La prospettiva di un visionario trans nero disabile

Van Bailey, MA, EdD , direttore inaugurale dei centri per studenti LGBTQ+ sia all’Harvard College che all’Università di Miami, con sede a Temple Hill, nel Maryland, afferma: “Le persone trans nere spesso affrontano difficoltà in termini di assicurazione sanitaria, ricerca di medici competenti, discriminazione sul lavoro, ecc.”

Bailey sottolinea come le persone trans nere spesso vivano problemi come la mancanza di una casa, come conseguenza diretta delle difficoltà che possono incontrare nel trovare luoghi di lavoro stimolanti che valorizzino le loro conoscenze e competenze.

Ecco perché Bailey evidenzia le lacune nelle politiche che non tengono conto delle realtà queer. “Sono morte diverse persone a me vicine, ma non c’erano politiche sul lutto che parlassero della famiglia scelta”, afferma.

Soprattutto quando uno studio del 2019 ha scoperto che le dinamiche familiari hanno un impatto complesso sulla salute mentale dei giovani, è fondamentale riconoscere che la “famiglia” può essere una scelta, e non solo biologica, soprattutto quando si tratta di persone

I pensieri di un anziano immigrato queer di una minoranza razziale

Renato “Rainier” M. Liboro, PhD , professore associato di psicologia presso l’Università del Nevada, afferma: “Siamo sulle spalle di molti prima di noi che hanno combattuto per i nostri diritti di uguaglianza, un accesso equo ai servizi e ai programmi per soddisfare le nostre esigenze, il riconoscimento e la solidarietà da parte di coloro che ci vedono per quello che siamo veramente e per le cose che possiamo avere”.

Da bambino, Liboro ricorda che non avrebbe mai immaginato di sposare l’uomo più amorevole del mondo, di insegnare e condurre ricerche impegnate nella comunità sulle disuguaglianze sanitarie e di avere l’accettazione, la convalida, il sostegno e l’amore della famiglia, degli amici e dei coetanei in quanto persona queer.

Liboro osserva: “Queste cose hanno a che fare con i privilegi che mi sono stati concessi da alcuni ambiti interconnessi della mia identità e dal mio duro lavoro, ma è importante ricordare le opportunità che sono state create per noi da coloro che hanno lottato, perseverato e spianato la strada prima di noi”.

Se si riesce a ricordare queste lotte delle passate generazioni LGBTQ+, Liboro ritiene che ciò possa aiutare a promuovere ancora più progressi. “Ci ispirerà a continuare a fare il lavoro che ci dà veramente Pride”, afferma.  

Feedback di un assistente sociale queer, solo e poliamoroso

Brian Ackerman, LMSW , un assistente sociale queer solo-poliamoroso, afferma: “Notate l’ampia visibilità e celebrazione delle persone LGBTQIA+ durante il Pride Month. Per il resto dell’anno, questa visibilità e celebrazione sono in genere limitate agli spazi LGBTQIA+ (bar, club, locali, spazi comunitari, ecc.) e la modalità predefinita per il resto del mondo è eteronormativa”.

Ackerman raccomanda di “avere compassione per le persone LGBTQIA+, unendo empatia per la mancanza di questa visibilità durante il resto dell’anno e un impegno ad agire per rendere il mondo un posto più accogliente per le persone LGBTQIA+ nella vostra comunità e nei social network”. 

Considerando le lezioni dell’esperienza queer, Ackerman si chiede se ci possa essere un tuo armadio in cui rimani per paura di essere alienato. “C’è un modo diverso in cui vuoi approcciare le tue relazioni intime e la relazione con la tua famiglia di origine?”, chiede.

Ackerman spiega inoltre: “C’è così tanto che le persone non LGBTQIA+ possono imparare dall’attivismo e dall’orgoglio della comunità LGBTQIA+ e, come dimostra il mese dell’orgoglio, molte di queste lezioni possono portare a un senso di liberazione e accettazione di sé nella propria vita”.

La lente di una madre nera non binaria

Shanéa Thomas, LICSW, LCSW-C, LCSW, EdD , specialista in formazione LGBTQ+ e professoressa associata di ricerca presso l’Università del Maryland, afferma: “Gli eventi Pride possono essere un’opportunità per iniziare a costruire una comunità. Anche se so che le persone hanno difficoltà con la commercializzazione del Pride, può aiutare le sottoculture, come il kink”.

Come educatore che usa pronomi maschili e femminili in modo intercambiabile, Thomas nota che diversi aspetti della sua identità non si annullano a vicenda. “La gente dice che sei prima nero e poi queer, o che scegli di essere trans, ma ho bisogno che capiscano che questo lavoro è orizzontale, non verticale, né è come se fosse accatastato l’uno sull’altro”.

Thomas spiega: “Patrick Johnson dice ‘La nerezza è queerità’. Le mie identità influenzano tutto. Influenzano il modo in cui mi vesto, il modo in cui pago l’affitto, come registro la scuola di mio figlio, il genere che metto sul suo certificato di nascita, come compro una casa, come tutte queste cose fanno davvero la differenza nel modo in cui le persone nere trans queer non binarie vedono il mondo”. 

Uno studio del 2021 ha rilevato la necessità di ulteriori ricerche per misurare l’efficacia degli approcci di formazione sulla salute mentale che affermano la diversità queer. È uno dei motivi per cui Thomas si è sentita chiamata a impegnarsi nell’insegnamento, poiché ha visto le lacune nel funzionamento di questi sistemi dopo aver lavorato in una scuola superiore alternativa.