Südasiaten sind auch Asiaten

Die asiatische Identität umfasst viele Dinge. Wenn Sie Teil einer südasiatischen Gemeinschaft sind, haben Sie möglicherweise die Erfahrung gemacht, nicht als Asiate „gesehen“ zu werden. Die Ausgrenzung von Südasiaten kann sich auf viele Arten zeigen, unter anderem in der Forschung oder dem Gefühl, von AAPI-Diskussionen wie der #StopAsianHate-Bewegung ausgeschlossen zu sein. 

Laut der National Alliance on Mental Illness (NAMI) bezieht sich AAPI auf „ungefähr 50 ethnische Gruppen, die über 100 Sprachen sprechen und Verbindungen zu chinesischen, indischen, japanischen, philippinischen, vietnamesischen, koreanischen, hawaiianischen und anderen asiatischen und pazifischen Inselvölkern haben.“

Während sich manche durch den Oberbegriff AAPI gut repräsentiert fühlen, trifft dies möglicherweise nicht auf alle Mitglieder südasiatischer Gemeinschaften zu.

Navigieren einer südasiatischen Identität

Der staatlich anerkannte klinische Psychologe und Mitbegründer und Leiter des Zentrums für kognitive Verhaltenstherapie und Achtsamkeit,  Suraji Wagage, PhD, JD , fragt: „Wen stellen Sie sich vor, wenn Sie den Begriff „asiatisch-amerikanisch“ hören? Wenn Sie vom Verzehr ‚asiatischer‘ Gerichte sprechen, welche Art von Küche meinen Sie?“

Wagage geht davon aus, dass sich viele eher jemanden mit ostasiatischem oder südostasiatischem Hintergrund vorstellen als jemanden mit südasiatischem Hintergrund, und dass die meisten mit asiatischem Essen eher die chinesische, japanische oder thailändische als die indische Küche assoziieren.

Obwohl sie selbst Südasiatin ist, merkt Wagage an, dass Südasiaten zwar mit dem Begriff „Asiaten“ gemeint sind, als Untergruppe aber weitgehend in Vergessenheit geraten können. „Ich persönlich fühle mich immer unwohl, wenn ich ‚Asiatin‘ ankreuze, wenn ich auf einem Formular meine ethnische Zugehörigkeit angeben muss“, sagt sie.

Ein Artikel aus dem Jahr 2019 in der American Policy Review beschrieb die Brown Asian American-Bewegung als notwendig für philippinische, südasiatische und südostasiatische Gemeinschaften, die sich in AAPI-Räumen marginalisiert fühlen könnten.1

Wagage erklärt: „Asiatische Amerikaner/die AAPI-Gemeinschaft sind kein monolithischer Verbund, auch wenn wir oft mit Oberbegriffen beschrieben werden, da wir aus Menschen von über 50 ethnischen Gruppen aus über 20 Ländern bestehen.“

Die südasiatischen, ostasiatischen und südostasiatischen Gemeinschaften haben in bestimmten Punkten gemeinsame Erfahrungen mit dem Leben in Amerika, da sie, wie Wagage anmerkt, regelmäßig ausgegrenzt und dem Klischee einer „ Musterminderheit “ und anderen Stereotypen ausgesetzt sind. In vielerlei Hinsicht unterscheiden sich ihre Erfahrungen jedoch voneinander.

Wagage hebt hervor: „Nationale und internationale Ereignisse, die Wellen von mehr Rassismus und Hassverbrechen auslösen, sind unterschiedlich. In den südasiatischen Gemeinden kam es nach dem 11. September und im Kontext der ‚antimuslimischen‘ und ‚Muslimverbots‘-Rhetorik der vorherigen Regierung zu einem Anstieg des Rassismus.“

Während die Gewalt in Ost- und Südostasien während der COVID-19-Pandemie zunahm, merkt Wagage an, dass die südasiatischen Gemeinschaften möglicherweise weniger betroffen waren. „#StopAsianHate ist eine Bewegung, mit der ich solidarisch bin, deren zentrale Rolle ich aber nicht spiele“, sagt sie.

Wagage erklärt: „Der AAPI Heritage Month bietet die Gelegenheit, diese Themen differenziert zu diskutieren. Wir können uns weiterbilden, wir können wachsam sein und unsere Werte vertreten, um Gemeinschaften zu schaffen, die sich entschieden gegen Hass stellen, wir können unsere Stimme erheben, wenn wir Rassismus, Hass oder Stereotypen sehen oder hören, und wir können Gespräche mit unseren asiatisch-amerikanischen Freunden und Bekannten beginnen, um ihnen zuzuhören und Mitgefühl zu zeigen.“

Während Menschen oft zögern, Gespräche über Rasse und Rassismus zu beginnen, weil sie Angst haben, das Falsche zu sagen, merkt Wagage an, dass dies dazu führen kann, dass sich die Menschen noch weniger wahrgenommen fühlen. „Sie müssen das Problem nicht für sie ‚lösen‘, sondern nur zuhören, ihnen Gehör schenken und zeigen, dass Sie sich kümmern“, sagt sie.

Wer darf „asiatisch“ sein?

Die Psychologin  Shamin Ladhani, PsyD , sagt: „Wenn jemand in der Vergangenheit Rassismus in den Vereinigten Staaten erlebt hat, werden Fälle von Diskriminierung in seinen Schwesterländern wahrscheinlich sein Bewusstsein für seine Erfahrungen mit Rassismus schärfen.“

Ladhani erklärt: „Es ist wichtig zu berücksichtigen, dass die Opfer der Hassverbrechen bei den Schießereien in Atlanta zwar Ostasiaten waren, Südasiaten jedoch in der Vergangenheit ebenfalls Rassismus in den Vereinigten Staaten erlebt haben und daher leider oft aus der Diskussion ausgeklammert werden.“

Angesichts der Unklarheit darüber, wer „Asiaten“ sind, stellt Ladhani fest, dass es möglicherweise eine Tendenz gibt, Gruppen nach ihrem Herkunftsland zu kontextualisieren. „Meine Tochter kam neulich nach Hause und stellte ihre eigene ethnische Zugehörigkeit in Frage, als ein Klassenkamerad ihr sagte, dass sie keine Asiatin sei, wenn sie indischer Abstammung sei“, sagt sie. 

Ladhani betont: „Die Hassverbrechen nach dem 11. September haben gezeigt, dass Rassismus gegenüber der südasiatischen Bevölkerung ein fester Bestandteil der Geschichte unseres Landes ist. Dies gilt auch für andere Fälle von Hassverbrechen gegen diese Bevölkerungsgruppe, bei denen Südasiaten in der Regel fälschlicherweise als Terroristen angesehen werden.“

Als Beispiel nennt Ladhani die Ermordung von vier Sikh-Amerikanern im April 2021, als der ehemalige Mitarbeiter Brandon Scott Hole in einer FedEx Ground-Niederlassung in Indianapolis, Indiana, das Feuer eröffnete, um zu demonstrieren, dass derartige Gewalttaten weiterhin stattfinden, und weist darauf hin, dass es sich bei diesen Personen ebenfalls um Asiaten handelt. 

Ladhani erklärt: „Wenn es in der Vergangenheit zu Hassverbrechen gegen Südasiaten kam, wurden diese nicht als Asiaten angesehen und bei der Diskussion weitgehend ausgeklammert. Mein Vater war ein südasiatischer Flüchtling aus Uganda, der Anfang der 70er Jahre aus seinem Land fliehen musste, um Mord und Völkermord an seiner Gemeinschaft zu entgehen, weil er ‚Asiate‘ war.“

Wenn sie anderen von ihrer Familiengeschichte erzählt, bemerkt Ladhani, dass die meisten von ihnen diesen Teil der Geschichte noch nie gehört haben. „Diese jüngsten Ereignisse erinnern mich und meine südasiatischen Patienten daran, dass Rassismus nicht verschwinden wird und Gefühle der Angst und Besorgnis neu entfachen kann, wenn unsere Gemeinschaften Diskriminierung und Gewalt erfahren“, sagt sie. 

Ladhani erklärt: „Es gibt zwar Studien, die den Begriff ‚Asiate‘ verwenden, doch bezieht sich dieser in der Regel auf Ostasiaten. Daher ist es wichtig zu sehen, ob die Daten aufgeschlüsselt wurden, um die einzigartigen Unterschiede zwischen diesen Gruppen darzustellen. Die Forscher müssen darauf hinwirken, dass alle asiatischen Gruppen vertreten sind, um diese einzigartigen Unterschiede besser berücksichtigen zu können.“

Als die Delta-Variante von COVID-19 Indien erfasste und Reiseverbote ins Land und aus dem Land auslöste, betont Ladhani, wie dies zu verstärkten antisüdasiatischen Stimmungen beitrug. „Dies wurde im Rahmen der #StopAsianHate-Bewegung nicht so ausführlich thematisiert“, sagt sie.

Ladhani erklärt: „Geschichten über Rassismus gegen Südasiaten werden größtenteils nicht ausreichend berichtet oder verschwinden schnell aus den Nachrichten, wie die Schießerei bei FedEx. Diese Schießerei ereignete sich nur einen Monat nach der Schießerei in Atlanta.“ 

Ladhani erklärt: „Ich erlebte Dialoge, in denen mich Freunde oder Kollegen unterstützten und ihre Privilegien besser verstehen wollten, und in denen Rassismus und Diskriminierung gar nicht vorkamen.“

Obwohl es für Ladhani als Tochter eines Flüchtlings der ersten Generation eine Belastung ist, merkt sie an, dass sie das Glück hat, manchmal Menschen aufklären zu können. „Manche Beziehungen müssen zu Ende gehen und ich weiß zumindest, dass ich meine Wahrheit gesagt und mich für andere wie mich eingesetzt habe“, sagt sie. 

Ladhani betont: „Wir müssen unser Bewusstsein für Diskriminierung und Rassismus in der Gesellschaft schärfen, indem wir uns unserer eigenen Voreingenommenheit bewusst werden und offen für einen Dialog darüber sind.“

Laut Ladhani sollte es nicht die Verantwortung einer einzelnen Gruppe sein, auf antiasiatische Stimmungen zu reagieren. „ Wenn man Rassismus in seiner Gemeinschaft thematisiert, ist es wichtig , sich seiner eigenen Privilegien bewusst zu sein und zu wissen, wie sie sich auf andere auswirken, mit denen man zu tun hat, und auf die Gesellschaft als Ganzes“, sagt sie.

Ladhani erklärt: „Wenn Sie Rassismus erleben, erheben Sie die Stimme und setzen Sie sich sofort für die Person ein. Setzen Sie sich für die Gemeinschaft als Ganzes ein, beteiligen Sie sich an Lobbyarbeit und geben Sie Ihre eigenen Ressourcen weiter.“

Der Weg nach vorn

Leela R. Magavi, MD , eine in Hopkins ausgebildete Psychiaterin und regionale medizinische Direktorin für  Mindpath Health ,  sagt: „Ich bin Kinder-, Jugend- und Erwachsenenpsychiaterin und identifiziere mich als Südasiatin. Ich setze mich mit äußerster Leidenschaft für meine Gemeinde ein und bekämpfe die Diskriminierung, der zahllose Menschen ausgesetzt sind.“

Dr. Magavi erklärt: „Ich versuche, alle asiatisch-amerikanischen Familien, die ich in der Klinik betreue und die ich in meiner Gemeinde kenne, aufzuklären und andere zu ermutigen, sich an den Bemühungen zur öffentlichen Ordnung zu beteiligen. Es gibt viele asiatisch-amerikanische Therapeuten und Psychiater, die zwei- und dreisprachig sind.“

Während Psychotherapie die psychische Gesundheit unterstützen kann, weist Dr. Magavi darauf hin, dass Online-Selbsthilfegruppen, kulturelle Foren und religiöse Veranstaltungen Einzelpersonen ebenfalls dabei helfen können, ihre Ängste in Bezug auf antiasiatischen Hass zu lindern .

Dr. Magavi erklärt: „Südasiatische Amerikaner sind in Studien möglicherweise unterrepräsentiert, und das ist besonders besorgniserregend, da es das Potenzial hat, Ungleichheiten im Bereich der psychischen Gesundheit zu verschärfen . Medizinische Fakultäten und Ausbildungsprogramme können helfen, indem sie die Bedeutung kultureller Kompetenz betonen .“

Historisch gesehen wurde die öffentliche Wahrnehmung von vielen Faktoren geprägt, aber Dr. Magavi betont: „Lokale und nationale Führungspersönlichkeiten können die unterschiedlichen Reaktionen der asiatisch-amerikanischen Bevölkerung auf dieses Trauma anerkennen, um hoffentlich ihr Vertrauen zurückzugewinnen. So können wir weitere Stigmatisierung und Traumata verhindern.“

Dr. Magavi sagt: „Wir müssen uns den politischen Bemühungen anschließen, damit wir aufklären, Fragen beantworten und Leben retten können. Es ist hilfreich, zuzuhören und offene Fragen zu stellen, um zu lernen, wie man Freunden, Nachbarn und Kollegen helfen kann.“