Przełączanie kodów: jak i dlaczego się dzieje

Nierozpoznawalny właściciel firmy przeprowadza wywiad z kobietą w średnim wieku

Produkcje SDI / Getty Images


Termin „code-switching” odnosi się do zachowania, w którym BIPOC przełączają się z jednego dialektu na drugi oraz przechodzą z rodzimego dialektu na inny język lub akcent w zależności od tego, z kim się spotykają. Termin code-switching zyskuje coraz większe uznanie zarówno w społecznościach kolorowych, jak i wśród osób białych .

Code-switching występuje jako forma samoobrony i bezpieczeństwa przed osądem i mikroagresjami . Czytaj dalej, aby dowiedzieć się więcej o code-switching, jego historii, jego wpływie na osoby BIPOC i jak możemy pracować nad tworzeniem bezpieczniejszych przestrzeni dla wszystkich.

Czym jest przełączanie kodów?

Code-switching to sytuacja, gdy ktoś zmienia swój język ojczysty na standardowy język używany przez grupę dominującą. Dotyczy to nie tylko osób mówiących innymi językami — może to dotyczyć również osób, które mają dialekt charakterystyczny dla swojej kultury i wychowania.

Aby dowiedzieć się więcej o tym, jak ten termin ma zastosowanie dzisiaj, MindWell Guide skontaktowało się z Londyn Miller , LMFT i kandydatką na doktorat z terapii małżeńskiej i rodzinnej. „Zdefiniowałabym przełączanie kodów jako każdą sytuację, w której dana osoba zmienia swój język w zależności od osób, z którymi się styka, zazwyczaj po to, aby się dopasować” – wyjaśniła.

Miller kontynuował, podkreślając konotacje społeczno-rasowe, stwierdzając: „Zazwyczaj, gdy słyszę ten termin, odnosi się on do osoby o innym kolorze skóry, która zmienia sposób mówienia i interakcji w zależności od otoczenia”.

Historia przełączania kodów

W żadnym wypadku termin code-switching nie jest nowy. W rzeczywistości został on użyty po raz pierwszy ponad 70 lat temu przez Lucy Shepard Freeland, odnosząc się do języka używanego przez rdzennych mieszkańców Sierra Miwok w Kalifornii w jej książce Language of the Sierra Miwok, opublikowanej w 1951 r  

Standardowy amerykański angielski jest uważany za „normę”

W najnowszych artykułach naukowych stosuje się termin standardowy amerykański angielski (SAE), który odnosi się do odmiany języka angielskiego opartej na mowie ludności północno-wschodniej Stanów Zjednoczonych, używanej przez osoby historycznie sprawujące władzę w społeczeństwie: białych i wykształconych.

SAE jest terminem obarczonym dużym zainteresowaniem, ponieważ Ameryka jest społeczeństwem wielokulturowym, a mimo to standard ten wyklucza osoby z innych kultur, co podkreśla, dlaczego wiele społeczności uważa przełączanie kodów za konieczne .

Ponieważ wykształcenie wyższe i brak akcentu charakteryzują standard języka, może to być bardzo odmienne dla społeczności dwujęzycznych lub w których angielski jest drugim językiem, a także dla tych, które nie miały możliwości dostępu do wykształcenia wyższego. 

Afroamerykański angielski

W przeciwieństwie do SAE jest African American English (AAE), czasami nazywany Ebonics. AAE to dialekt rodzimy dla Afroamerykanów używany w społeczności czarnej, który czerpie z języków bantu z Afryki Zachodniej.

Code-switching nie ogranicza się do dynamiki między czarnoskórymi i białymi. Jest również stosowany w społecznościach dwujęzycznych, gdy osoby posługujące się tym samym językiem przechodzą na swój ojczysty język, przechodząc z SAE.

Przykłady przełączania kodów

Jeśli code-switching jest dla Ciebie nowym terminem, możesz się zastanawiać, jak to może wyglądać w codziennych scenariuszach. Być może jesteś osobą kolorową, która jest ciekawa, czy code-switching, lub może jesteś kimś, kto zastanawia się, czy przyczynia się do środowiska , w którym osoby kolorowe czują, że muszą code-switching.

Poniżej przedstawiono kilka przykładów tego, jak może wyglądać przełączanie kodów — pamiętaj, że nie u każdego będzie ono wyglądać tak samo:

  • Dwujęzyczna pielęgniarka pracująca w szpitalu, w którym SAE jest językiem domyślnym, zaczyna rozmawiać po hiszpańsku z pacjentem, którego pierwszym językiem jest hiszpański. Po zakończeniu wizyty z pacjentem pielęgniarka wykorzystuje SAE, aby poinformować niedwujęzycznego współpracownika o wizycie.
  • Dwie czarnoskóre osoby spotykają się w sklepie spożywczym. Nie znają się, ale zaczynają mówić AAE, czekając razem w kolejce.
  • Czarnoskóra kobieta spotykająca się z białym mężczyzną powstrzymuje się od odwoływania się do kultury czarnoskórej i omawiania jej w gronie rodziny i znajomych swojego partnera.
  • Pisarz pochodzenia latynoskiego, piszący artykuł dla czasopisma latynoskiego, w całym tekście posługuje się hiszpańskim slangiem.

Zalety i wady przełączania kodu

Przełączanie kodów jest produktem systemowego rasizmu i może wymagać wysiłku emocjonalnego oraz powodować stres u osób, które czują potrzebę zmiany języka ojczystego w określonych miejscach. Jest to jednak praktyka, która, co zaskakujące, niesie ze sobą pewne zalety i, co raczej nie jest zaskakujące, pewne wady. 

Zalety

  • Pomaga osobom zmarginalizowanym „dopasować się” do grupy dominującej

  • Może pomóc osobom BIPOC poczuć się bezpieczniej w białych przestrzeniach (choć nie jest to całkowicie plus, ponieważ opiera się na zapewnieniu białym osobom większego komfortu)

  • Może pomóc grupom BIPOC bezpieczniej poruszać się w różnych środowiskach

  • Może chronić osoby BIPOC przed osądem, dyskryminacją i przemocą; pozwala na selektywne udostępnianie (tylko tym, z którymi można się bezpiecznie dzielić)

Wady

  • Może być wyczerpujące emocjonalnie

  • Może sprawić, że grupy BIPOC poczują, że nie mogą być sobą

  • Przypomina o uciskających systemach

  • Powoduje napięcie między ekspresją siebie a akceptacją społeczną

  • Wymaga zainwestowania energii emocjonalnej w martwienie się o „postępowanie właściwie” i bycie postrzeganym jako „akceptowalny” dla białych ludzi

Zalety przełączania kodu

„Zmiana kodu może pomóc osobom kolorowym rozwinąć odporność w rasistowskim kraju, takim jak Stany Zjednoczone” – wyjaśnia Miller. Według Miller, zmiana kodu może służyć jako przypomnienie dla osób niebędących BIPOC, że żyjemy w społeczeństwie, które często nie jest otwarte na dialekt, normy kulturowe, wartości i mocne strony społeczności BIPOC. Chociaż jest to uroczyste przypomnienie, może również wywołać świadomość i zainspirować zmiany wśród tych, którzy mają przywileje w naszym świecie, aby mogła zostać stworzona bezpieczna przestrzeń dla wszystkich.

Badania potwierdzają również fakt, że istnieją pozytywne aspekty przełączania kodów. Na przykład artykuł opisujący rolę przełączania kodów w klasach języka angielskiego jako języka obcego wykazał, że naprzemienne mówienie w języku obcym i ojczystym ułatwia poczucie komfortu, a nawet może poprawić wyniki w nauce.

Ten przykład może również dotyczyć środowisk nieakademickich. Na przykład pracownicy kolorowi, którzy mają wspólny język ojczysty lub dialekt, mogą używać go w pracy, co może prowadzić do dużego komfortu i pokrewieństwa w środowisku korporacyjnym.

Wady przełączania kodów

Oczywistą wadą przełączania kodów jest praca, jaką nakłada ono na osoby kolorowe . Może być męczące poczucie, że nie można bezpiecznie i komfortowo wyrażać siebie, co może prowadzić do urazy i wypalenia .

Przełączanie kodów może również służyć jako stałe przypomnienie o systemowym rasizmie, któremu poddawani są kolorowi ludzie. 

Jak przełączanie kodów wpływa na grupy BIPOC

Jeśli chodzi o wpływ przełączania kodów na grupy BIPOC, Miller zauważa koncepcję znaną jako „podwójna świadomość”. Jest to koncepcja, która została po raz pierwszy wprowadzona przez WEB DuBois w eseju zatytułowanym „The Souls of Black Folks” (Dusze czarnoskórych ludzi).

Podwójna świadomość

„Podwójna świadomość” to termin, który powstał z myślą o osobach czarnoskórych , choć może odnosić się również do osób kolorowych w ogóle.

Co oznacza „podwójna świadomość”?

Odnosi się do sposobu, w jaki czarnoskórzy ludzie postrzegają siebie przez pryzmat dominującego społeczeństwa , co oznacza, że ​​mają świadomość swojej czarnej tożsamości i świadomość tego, jak postrzega ich dominująca kultura

Koncepcja ta może wywoływać poczucie rozdwojenia i poczucie, że bycie sobą w pełni w dominującym społeczeństwie nie jest bezpieczne. 

Podwójna świadomość często prowadzi do uczucia izolacji. W rezultacie istnieje wiele negatywnych skutków dla zdrowia psychicznego związanych z podwójną świadomością, w tym stres, samotność, lęk, frustracja, gniew i smutek.

Jak możemy tworzyć bezpieczniejsze i bardziej inkluzywne przestrzenie?

Zmiana potrzeby przełączania kodów w naszym codziennym środowisku będzie wymagać od tych, którzy sprawują władzę, wprowadzenia pewnych zmian . Poniższe działania mogą pomóc uczynić to środowisko bezpieczniejszym, dzięki czemu ludzie nie będą odczuwać tak dużej presji lub potrzeby przełączania kodów:

  • Prawa i polityki, które biorą pod uwagę potrzeby grup marginalizowanych . Prawa i polityki, które stawiają interesy osób o tożsamościach marginalizowanych na pierwszym planie, są niezbędne, aby uczynić nasze społeczeństwo jako całość mniej opresyjnym.
  • Włączające miejsca pracy . Ci, którzy mają władzę w organizacjach, muszą zbadać sposoby, w jakie mogą uczynić miejsce pracy bezpieczniejszym środowiskiem. Miller wyjaśnia, że ​​gdy pracodawcy używają języka, który jest bardziej świadomy rasowo i jest zgodny z działaniem, BIPOC mogą czuć się bezpieczniej, dzieląc się i omawiając swoje doświadczenia.
  • Terapia . Dla tych, którzy zaczynają odczuwać urazę, wypalenie i wyczerpanie, które może przynieść przełączanie kodów, terapia może być ogromnym wsparciem. Znalezienie terapeuty świadomego kulturowo , który ułatwia doświadczenie terapeutyczne, w którym nie ma potrzeby przełączania kodów, może być samo w sobie uzdrawiające.
  • Zauważ swoją wewnętrzną reakcję . Kiedy słyszysz ludzi mówiących w innym języku niż twój, zauważ, jak reagujesz. Zaproś ciekawość do swojej reakcji i tego, w czym może być zakorzeniona lub na co może mieć wpływ. Czy to, jak reagujesz, jest tym, co chciałbyś czuć? Jeśli nie, co jeszcze może być możliwe? Zmiana zaczyna się w tobie, a ten proces można wesprzeć, siedząc z dyskomfortem, lepiej rozumiejąc, co przyczyniło się do tego, jak obecnie się czujesz, i wiedząc, jak możesz rozwijać myśli i uczucia, które chcesz mieć w stosunku do siebie i innych.

Słowo od Verywell

Chociaż przełączanie kodów może być regularnym zjawiskiem dla osób należących do grup marginalizowanych, nadal może być izolujące i wyczerpujące emocjonalnie. Jeśli czujesz się przygnębiony, omówienie swoich obaw z terapeutą może pomóc w wyleczeniu się z traumy rasowej i mikroagresji. Ponadto, jeśli jesteś osobą, która jest w trakcie antyrasistowskiej podróży , rozważ powyższe wskazówki, aby poszerzyć swoją świadomość i pomóc Ci podjąć działania, aby przyczynić się do stworzenia bezpieczniejszych i bardziej przyjaznych przestrzeni dla wszystkich.

8 Źródeł
MindWell Guide korzysta wyłącznie ze źródeł wysokiej jakości, w tym recenzowanych badań, aby poprzeć fakty w naszych artykułach. Przeczytaj nasz proces redakcyjny , aby dowiedzieć się więcej o tym, jak sprawdzamy fakty i dbamy o to, aby nasze treści były dokładne, wiarygodne i godne zaufania.
  1. Wood NI. Odejście od języka lekarzy: perspektywa przełączania kodów w środowisku medycznym . J GEN INTERN MED . 2019;34(3):464-466. doi: 10.1007/s11606-018-4768-0

  2. Freeland LS. Język Sierra Miwok . Baltimore, MD: Waverly Press, Inc., 1951.

  3. Ndemanu MT. Ebonics, być albo nie być? Dziedzictwo transatlantyckiego handlu niewolnikami . J Black Stud . 2015;46(1):23-43. doi: 10.1177/0021934714555187

  4. Cahyani H, Courcy M de, Barnett J. Przełączanie kodów przez nauczycieli w klasach dwujęzycznych: eksploracja funkcji pedagogicznych i społeczno-kulturowych. Int J Biling Educ Biling . 2018;21(4):465-479. doi: 10.1080/13670050.2016.1189509

  5. McCluney CL, Durkee MI, Smith RE, Robotham KJ, Lee SSL. Być albo nie być… Czarnym: skutki rasowego przełączania kodów na postrzegany profesjonalizm w miejscu pracy . J. Exp. Soc. Psychol. . 2021;97:104199. doi: 10.1016/j.jesp.2021.104199

  6. Haliza Engku Ibrahim E, Ismail Ahamad Shah M, Tgk. Armia N. Przełączanie kodów w klasie języka angielskiego jako języka obcego: postawy nauczycieli . ELT . 2013;6(7):p139.

  7. Bruce DD. WEB Du Bois i idea podwójnej świadomościLiteratura amerykańska. 1992;64(2):299–309.

  8. Itzigsohn J, Brown K. Socjologia i teoria podwójnej świadomości: fenomenologia podmiotowości rasowej W. E.B. Du Boisa . DBR . 2015;12(2):231-248. doi: 10.1017/S1742058X15000107

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Scroll to Top